The Narcissist's Split Off Ego
Di tempat lain ("The Stripped Ego")
Kami telah banyak menangani konsep Ego klasik, Freudian. Ini sebagian sadar, sebagian sadar dan tidak sadar. Ini beroperasi pada "prinsip realitas" (yang bertentangan dengan "prinsip kesenangan" id). Ia mempertahankan keseimbangan batin antara yang memberatkan (dan tidak realistis, atau ideal) tuntutan Superego dan dorongan Id yang hampir tak tertahankan (dan tidak realistis). Itu juga harus menangkis yang tidak menguntungkan konsekuensi dari perbandingan antara dirinya dan Ego Ideal (perbandingan bahwa Superego terlalu bersemangat untuk itu melakukan). Karena itu, dalam banyak hal, Ego dalam psikoanalisis Freudian adalah Diri. Tidak demikian halnya dengan psikologi Jung.
Psikoanalisis yang terkenal, meskipun kontroversial, G. Jung, menulis [semua kutipan dari C.G. Jung. Karya yang Dikumpulkan. G. Adler, M. Fordham dan H. Baca (Eds.). 21 volume. Princeton University Press, 1960-1983]:
"Kompleks adalah fragmen psikis yang terpecah karena pengaruh traumatis atau kecenderungan tertentu yang tidak sesuai. Seperti yang dibuktikan oleh percobaan asosiasi, kompleks mengganggu niat kehendak dan mengganggu kinerja sadar; mereka menghasilkan gangguan ingatan dan penyumbatan dalam aliran asosiasi; mereka muncul dan menghilang sesuai dengan hukum mereka sendiri; mereka dapat secara sementara terobsesi dengan kesadaran, atau memengaruhi pembicaraan dan tindakan dengan cara yang tidak disadari. Singkatnya, kompleks berperilaku seperti makhluk independen, fakta yang terutama terbukti dalam kondisi pikiran yang abnormal. Dalam suara-suara yang didengar oleh orang gila, mereka bahkan mengambil karakter ego pribadi seperti roh-roh yang memanifestasikan diri mereka melalui tulisan otomatis dan teknik serupa. "
(Struktur dan Dinamika Jiwa, Kumpulan Tulisan, Volume 8, hal. 121)
Dan selanjutnya: "Saya menggunakan istilah 'individuasi' untuk menunjukkan proses di mana seseorang menjadi 'in-dividual' psikologis, yaitu, kesatuan yang terpisah dan tak terpisahkan atau 'keseluruhan'."
(Pola Dasar dan Ketidaksadaran Kolektif, Kumpulan Tulisan, Volume 9, i. hal. 275)
"Individuasi berarti menjadi makhluk tunggal yang homogen, dan, sejauh 'individualitas' mencakup keunikan kita yang terdalam, terakhir, dan tak tertandingi, juga menyiratkan menjadi diri sendiri. Karena itu, kita dapat menerjemahkan individuasi sebagai 'datang ke kedirian' atau 'realisasi diri'. "
(Dua Esai tentang Psikologi Analitik, Tulisan yang Dikumpulkan, Volume 7, par. 266)
"Tetapi lagi dan lagi saya perhatikan bahwa proses individuasi bingung dengan kedatangan Ego kesadaran dan bahwa Ego dalam konsekuensinya diidentifikasi dengan diri, yang secara alami menghasilkan harapan kekacauan konseptual. Individuasi kemudian hanyalah egosentrisme dan autoerotikisme. Tetapi diri terdiri lebih dari sekadar Ego belaka. Itu adalah diri sendiri, dan semua diri lainnya, sama seperti Ego. Individuasi tidak menutup satu dari dunia, tetapi mengumpulkan dunia untuk diri sendiri. "
(Struktur dan Dinamika Jiwa, Kumpulan Tulisan, Volume 8, hal. 226)
Bagi Jung, diri adalah arketipe, arketipe. Ini adalah pola dasar tatanan yang dimanifestasikan dalam totalitas kepribadian, dan sebagaimana dilambangkan oleh lingkaran, kotak, atau angka empat yang terkenal. Terkadang, Jung menggunakan simbol lain: anak, mandala, dll.
"Diri adalah kuantitas yang lebih tinggi dari Ego yang sadar. Ini tidak hanya mencakup jiwa sadar tetapi juga jiwa bawah sadar, dan karena itu, untuk berbicara, kepribadian, yang kita juga... Ada sedikit harapan bahwa kita dapat mencapai kesadaran diri yang mendekati, karena sebanyak apa pun yang kita dapat lakukan sadar akan selalu ada jumlah material tak sadar yang tak tentu dan tak dapat ditentukan yang menjadi milik totalitas diri. "
(Dua Esai tentang Psikologi Analitik, Tulisan yang Dikumpulkan, Volume 7, par. 274)
"Diri bukan hanya pusat tetapi juga seluruh lingkaran yang mencakup sadar dan tidak sadar; itu adalah pusat dari totalitas ini, sama seperti Ego adalah pusat kesadaran. "
(Psikologi dan Alkimia, Koleksi Collected, Volume 12, par. 44)
"Diri adalah tujuan hidup kita, karena itu adalah ekspresi lengkap dari kombinasi takdir yang kita sebut individualitas"
(Dua Esai tentang Psikologi Analitik, Tulisan yang Dikumpulkan, Volume 7, par. 404)
Jung mendalilkan keberadaan dua "kepribadian" (sebenarnya, dua diri). Yang lainnya adalah Shadow. Secara teknis, Bayangan adalah bagian (meskipun bagian yang lebih rendah) dari kepribadian yang menyeluruh. Yang terakhir adalah sikap sadar yang dipilih. Tidak dapat dihindari, beberapa elemen psikis pribadi dan kolektif ditemukan ingin atau tidak sesuai dengannya. Ekspresi mereka ditekan dan mereka bersatu menjadi "kepribadian sempalan" yang hampir mandiri. Kepribadian kedua ini adalah pelawan: ia meniadakan kepribadian resmi, yang dipilih, meskipun kepribadian itu sepenuhnya diturunkan ke alam bawah sadar. Jung percaya, oleh karena itu, dalam sistem "check and balance": Shadow menyeimbangkan Ego (kesadaran). Ini belum tentu negatif. Kompensasi perilaku dan sikap yang ditawarkan oleh Shadow bisa positif.
Jung: "Bayangan itu mempersonifikasikan segala sesuatu yang subjek tolak untuk mengakui tentang dirinya namun selalu mendorong itu sendiri kepadanya secara langsung atau tidak langsung misalnya, sifat karakter yang lebih rendah dan kecenderungan yang tidak sesuai lainnya. "
(Pola Dasar dan Ketidaksadaran Kolektif, Kumpulan Tulisan, Volume 9, i. hlm. 284 f.)
"bayangannya adalah kepribadian yang tersembunyi, tertekan, sebagian besar inferior dan sarat rasa bersalah yang pamungkas percabangan mencapai kembali ke alam nenek moyang hewan kita dan dengan demikian mencakup seluruh aspek historis dari bawah sadar... Jika selama ini diyakini bahwa bayangan manusia adalah sumber dari semua kejahatan, sekarang dapat dipastikan pada penyelidikan yang lebih dekat bahwa manusia yang tidak sadar, yaitu bayangannya, tidak hanya terdiri dari kecenderungan moral yang tercela, tetapi juga menampilkan sejumlah kualitas baik, seperti naluri normal, reaksi yang sesuai, wawasan realistis, dorongan kreatif, dll. " (Ibid.)
Tampaknya adil untuk menyimpulkan bahwa ada kedekatan yang erat antara kompleks (bahan terpisah) dan Shadow. Mungkin kompleks (juga hasil ketidakcocokan dengan kepribadian sadar) adalah bagian negatif dari Shadow. Mungkin mereka hanya tinggal di dalamnya, berkolaborasi erat dengannya, dalam mekanisme umpan balik. Menurut saya, kapan pun Shadow memanifestasikan dirinya dengan cara yang obstruktif, destruktif, atau mengganggu Ego, kita bisa menyebutnya kompleks. Mereka adalah satu dan sama, hasil dari pemisahan besar-besaran material dan degradasinya ke alam bawah sadar.
Ini adalah bagian tak terpisahkan dari fase pemisahan individuasi perkembangan infantil kita. Sebelum fase ini, bayi mulai membedakan antara diri dan segala sesuatu yang BUKAN diri. Dia menjelajahi dunia dengan tentatif dan perjalanan-perjalanan ini menghasilkan pandangan dunia yang berbeda.
Anak mulai membentuk dan menyimpan gambar dirinya dan Dunia (awalnya, Obyek Utama dalam hidupnya, biasanya ibunya). Gambar-gambar ini terpisah. Bagi sang bayi, ini adalah hal-hal revolusioner, tidak kurang dari kerusakan alam semesta kesatuan dan penggantiannya dengan entitas yang terpecah-pecah dan tidak terhubung. Itu traumatis. Selain itu, gambar-gambar ini sendiri terbelah. Anak itu memiliki gambaran terpisah tentang seorang ibu yang "baik" dan seorang ibu yang "buruk" terkait dengan pemuasan kebutuhan dan keinginannya atau dengan frustrasi mereka. Ia juga membangun gambar-gambar terpisah tentang diri yang "baik" dan diri yang "buruk", yang dikaitkan dengan keadaan-keadaan berikutnya yang bersyukur (oleh ibu "baik") dan menjadi frustrasi (oleh ibu "buruk"). Pada tahap ini, anak tidak dapat melihat bahwa orang baik dan buruk (dapat memuaskan dan frustrasi sambil mempertahankan satu identitas). Ia memperoleh perasaan baik atau buruk dari sumber luar. Ibu yang "baik" pasti dan selalu mengarah pada ibu yang "baik", puas, dan yang "buruk", yang selalu membuat frustrasi selalu menghasilkan yang "buruk", frustrasi, mandiri. Ini terlalu berlebihan untuk dilihat. Gambar ibu yang "buruk" sangat mengancam. Itu adalah kecemasan. Anak itu takut bahwa, jika diketahui, ibunya akan meninggalkannya. Selain itu, ibu adalah subjek terlarang dari perasaan negatif (seseorang tidak boleh berpikir tentang ibu dalam istilah yang buruk). Dengan demikian, anak memisahkan gambar-gambar yang buruk dan menggunakannya untuk membentuk gambar yang terpisah. Anak itu, tanpa sadar, terlibat dalam "pemecahan objek". Ini adalah mekanisme pertahanan paling primitif. Ketika dipekerjakan oleh orang dewasa itu adalah indikasi patologi.
Ini diikuti, seperti yang kami katakan, pada fase "pemisahan" dan "individuasi" (18-36 bulan). Anak tidak lagi membelah benda-benda (buruk ke satu sisi yang tertekan dan baik ke sisi lain, sadar, sisi). Dia belajar untuk berhubungan dengan objek (orang) sebagai keutuhan yang terintegrasi, dengan aspek "baik" dan "buruk" bersatu. Konsep diri yang terintegrasi berikut.
Secara paralel, si anak menginternalisasi sang ibu (ia mengingat-ingat perannya). Dia menjadi ibu dan melakukan fungsinya sendiri. Ia memperoleh "keteguhan objek" (= ia mengetahui bahwa keberadaan objek tidak bergantung pada kehadirannya atau pada kewaspadaannya). Ibu kembali kepadanya setelah dia menghilang dari pandangannya. Penurunan besar dalam kecemasan mengikuti dan ini memungkinkan anak untuk mendedikasikan energinya untuk pengembangan perasaan diri yang stabil, konsisten, dan mandiri.
d (gambar) orang lain.
Ini adalah titik di mana gangguan kepribadian terbentuk. Antara usia 15 bulan dan 22 bulan, sub-fase dalam tahap pemisahan-individuasi ini dikenal sebagai "pemulihan hubungan".
Anak itu, seperti yang kami katakan, sedang menjelajahi dunia. Ini adalah proses produksi yang menakutkan dan kecemasan. Anak itu perlu tahu bahwa dia dilindungi, bahwa dia melakukan hal yang benar dan bahwa dia mendapatkan persetujuan dari ibunya saat melakukannya. Anak itu secara berkala kembali ke ibunya untuk diyakinkan, disetujui, dan dikagumi, seolah-olah membuatnya yakin bahwa ibunya menyetujui otonomi dan kemandiriannya yang baru ditemukannya, atas kemandiriannya individualitas.
Ketika ibu belum dewasa, narsis, menderita kelainan mental atau penyimpangan, dia tidak memberi anak apa yang dia butuhkan: persetujuan, kekaguman, dan kepastian. Dia merasa terancam oleh kebebasannya. Dia merasa kehilangan dia. Dia tidak melepaskannya dengan cukup. Dia mencekiknya dengan perlindungan berlebihan. Dia menawarkan insentif emosional yang jauh lebih kuat untuk tetap "terikat-ibu", tergantung, tidak berkembang, bagian dari angka dua simbiotik ibu-anak. Anak itu mengembangkan ketakutan fana akan ditinggalkan, kehilangan cinta dan dukungan ibunya. Dilemanya adalah: menjadi mandiri dan kehilangan ibu atau mempertahankan ibu dan tidak pernah menjadi dirinya sendiri?
Anak itu marah (karena dia frustrasi dalam usahanya mencari dirinya sendiri). Dia cemas (kehilangan ibu), dia merasa bersalah (karena marah pada ibu), dia tertarik dan ditolak. Singkatnya, ia berada dalam kondisi pikiran yang kacau.
Sementara orang sehat mengalami dilema yang mengikis seperti itu sekarang dan kemudian pada kepribadian yang tidak teratur, mereka adalah keadaan emosi yang konstan dan khas.
Untuk mempertahankan diri dari pusaran emosi yang tak tertahankan ini, anak menjauhkan mereka dari kesadarannya. Dia memisahkan mereka. Ibu "buruk" dan diri "buruk" ditambah semua perasaan negatif ditinggalkan, gelisah, dan marah adalah "perpisahan". Ketergantungan berlebihan anak pada mekanisme pertahanan primitif ini menghambat perkembangan tertibnya: ia tidak dapat mengintegrasikan gambar-gambar yang terpecah. Bagian-bagian buruk begitu sarat dengan emosi negatif sehingga mereka hampir tidak tersentuh (dalam bayangan, sebagai kompleks). Tidak mungkin untuk mengintegrasikan bahan peledak seperti itu dengan bagian Baik yang lebih jinak.
Dengan demikian, orang dewasa tetap terpaku pada tahap awal perkembangan ini. Ia tidak dapat berintegrasi dan melihat orang sebagai objek utuh. Mereka semua "baik" atau semua "buruk" (siklus idealisasi dan devaluasi). Dia ketakutan (secara tidak sadar) akan ditinggalkan, benar-benar merasa ditinggalkan, atau di bawah ancaman ditinggalkan dan secara halus memainkannya dalam hubungan interpersonalnya.
Apakah pengenalan kembali materi pemisahan dengan cara apa pun bermanfaat? Apakah mungkin mengarah ke Ego (atau diri sendiri) yang terintegrasi?
Untuk bertanya ini membingungkan dua masalah. Dengan pengecualian skizofrenik dan beberapa jenis psikotik, Ego (atau diri) selalu terintegrasi. Bahwa seseorang tidak dapat mengintegrasikan gambar orang lain (objek libidinal atau non-libidinal) tidak berarti bahwa ia memiliki Ego yang tidak terintegrasi atau disintegratif. Ini adalah dua hal yang terpisah. Ketidakmampuan untuk mengintegrasikan dunia (seperti halnya di Borderline atau dalam Gangguan Kepribadian Narsistik) berkaitan dengan pilihan mekanisme pertahanan. Ini adalah lapisan sekunder: masalah di sini bukanlah bagaimana keadaan diri (terintegrasi atau tidak) tetapi bagaimana keadaan persepsi kita tentang diri. Dengan demikian, dari sudut pandang teoretis, pengenalan kembali materi pemisahan tidak akan melakukan apa pun untuk "meningkatkan" tingkat integrasi Ego. Ini terutama benar jika kita mengadopsi konsep Freudian dari Ego sebagai termasuk semua materi pemisahan. Pertanyaannya kemudian direduksi menjadi sebagai berikut: apakah pemindahan material pemisahan dari satu bagian dari Ego (bawah sadar) ke yang lain (sadar) dengan cara apa pun mempengaruhi integrasi Ego?
Pertemuan dengan pemisahan, bahan yang ditekan masih merupakan bagian penting dari banyak terapi psikodinamik. Telah terbukti mengurangi kecemasan, menyembuhkan gejala konversi dan, secara umum, memiliki efek yang bermanfaat dan terapeutik pada individu. Namun, ini tidak ada hubungannya dengan integrasi. Ini berkaitan dengan resolusi konflik. Bahwa berbagai bagian kepribadian berada dalam konflik yang konstan adalah prinsip yang tidak terpisahkan dari semua teori psikodinamik. Membawa materi perpisahan ke kesadaran kita mengurangi ruang lingkup atau intensitas konflik ini. Ini dicapai hanya dengan definisi: materi pemisahan yang dibawa ke kesadaran bukan lagi materi pemisahan dan, oleh karena itu, tidak dapat lagi berpartisipasi dalam "perang" yang berkecamuk di alam bawah sadar.
Tetapi apakah selalu dianjurkan? Tidak dalam pandangan saya. Pertimbangkan gangguan kepribadian (lihat lagi: The Stripped Ego).
Gangguan kepribadian adalah solusi adaptif dalam situasi tertentu. Memang benar bahwa, ketika keadaan berubah, "solusi" ini terbukti menjadi jaket kaku, lebih maladaptif daripada adaptif. Tetapi pasien tidak memiliki pengganti yang tersedia. Tidak ada terapi yang dapat memberinya pengganti seperti itu karena seluruh kepribadian dipengaruhi oleh patologi yang terjadi kemudian, bukan hanya aspek atau elemen saja.
Membawa materi perpisahan dapat membatasi atau bahkan menghilangkan gangguan kepribadian pasien. Lalu apa? Bagaimana pasien seharusnya mengatasi dunia itu, sebuah dunia yang tiba-tiba kembali menjadi bermusuhan, meninggalkan, berubah-ubah, aneh, kejam dan melahap seperti itu saat masih bayi, sebelum ia menemukan keajaiban pemisahan?
lanjut: Sang Narsisis Serius
