Metafora Pikiran

February 06, 2020 12:10 | Sam Vaknin
click fraud protection
  1. Bagian 1 Otak
  2. Bagian 2 Psikologi dan Psikoterapi
  3. Bagian 3 Dialog Mimpi

Bagian 1 Otak

Otak (dan, implikasinya, pikiran) telah dibandingkan dengan inovasi teknologi terbaru di setiap generasi. Metafora komputer sekarang dalam mode. Metafora perangkat keras komputer digantikan oleh metafora perangkat lunak dan, belakangan, oleh metafora jaringan (neuronal).

Metafora tidak terbatas pada filosofi neurologi. Arsitek dan ahli matematika, misalnya, akhir-akhir ini memunculkan konsep struktural "tensegrity" untuk menjelaskan fenomena kehidupan. Kecenderungan manusia untuk melihat pola dan struktur di mana-mana (bahkan di mana tidak ada) didokumentasikan dengan baik dan mungkin memiliki nilai ketahanannya.

Tren lain adalah mengabaikan metafora ini sebagai salah, tidak relevan, menipu, dan menyesatkan. Memahami pikiran adalah bisnis yang berulang, penuh dengan referensi-diri. Entitas atau proses yang dibandingkan otak juga "otak-anak", hasil "brain-storming", dikandung oleh "pikiran". Apa itu komputer, aplikasi perangkat lunak, jaringan komunikasi jika bukan representasi (materi) dari peristiwa otak?

instagram viewer

Koneksi yang diperlukan dan cukup pasti ada antara hal-hal buatan manusia, berwujud dan tidak berwujud, dan pikiran manusia. Bahkan sebuah pompa bensin memiliki "korelasi-pikiran". Dapat dibayangkan juga bahwa representasi bagian "non-manusiawi" dari Semesta ada dalam pikiran kita, apakah a-priori (bukan berasal dari pengalaman) atau a-posteriori (tergantung pada pengalaman). Ini "korelasi", "emulasi", "simulasi", "representasi" (singkatnya: koneksi dekat) antara "ekskresi", "output", "spin-off", "produk" dari pikiran manusia dan pikiran manusia itu sendiri - adalah kunci untuk memahaminya.

Klaim ini adalah contoh dari kategori klaim yang jauh lebih luas: bahwa kita dapat belajar tentang seniman dengan seninya, tentang pencipta oleh ciptaannya, dan umumnya: tentang asal-usul oleh salah satu turunan, pewaris, penerus, produk dan perumpamaan daripadanya.

Pendapat umum ini sangat kuat ketika asal dan produk memiliki sifat yang sama. Jika asalnya adalah manusia (ayah) dan produknya adalah manusia (anak) - ada sejumlah besar data yang dapat diturunkan dari produk dan diterapkan dengan aman ke asalnya. Semakin dekat sumber ke produk - semakin banyak yang dapat kita pelajari tentang sumber dari produk.

Kami telah mengatakan bahwa mengetahui produk - kami biasanya dapat mengetahui asal. Alasannya adalah bahwa pengetahuan tentang produk "runtuh" ​​seperangkat probabilitas dan meningkatkan pengetahuan kita tentang asal. Namun, kebalikannya tidak selalu benar. Asal yang sama dapat menimbulkan banyak jenis produk yang sama sekali tidak terkait. Ada terlalu banyak variabel gratis di sini. Asal ada sebagai "fungsi gelombang": serangkaian potensi dengan probabilitas terlampir, potensi menjadi produk yang secara logis dan fisik mungkin.

Apa yang bisa kita pelajari tentang asal dengan pembacaan kasar terhadap produk? Sifat dan atribut struktural dan fungsional yang paling banyak diamati. Kita tidak dapat mempelajari apa pun tentang "sifat sejati" dari asalnya. Kita tidak bisa mengetahui "sifat sejati" apa pun. Ini adalah bidang metafisika, bukan fisika.

Ambil Mekanika Kuantum. Ini memberikan deskripsi yang luar biasa akurat tentang proses-mikro dan Semesta tanpa banyak bicara tentang "esensi" mereka. Fisika modern berusaha untuk memberikan prediksi yang benar - daripada menguraikan pandangan dunia ini atau itu. Ini menjelaskan - tidak menjelaskan. Di mana interpretasi ditawarkan (mis., Interpretasi Kopenhagen tentang Mekanika Kuantum) mereka selalu mengalami hambatan filosofis. Ilmu pengetahuan modern menggunakan metafora (mis., Partikel dan gelombang). Metafora telah terbukti sebagai alat ilmiah yang berguna dalam perangkat "ilmuwan berpikir". Ketika metafora ini berkembang, mereka melacak fase perkembangan asal.

Pertimbangkan metafora perangkat lunak-pikiran.

Komputer adalah "mesin berpikir" (betapapun terbatas, disimulasikan, rekursif, dan mekanis). Demikian pula, otak adalah "mesin berpikir" (diakui jauh lebih gesit, fleksibel, tidak linier, bahkan mungkin berbeda secara kualitatif). Apa pun perbedaan antara keduanya, mereka harus terkait satu sama lain.

Hubungan ini berdasarkan dua fakta: (1) Baik otak dan komputer adalah "mesin berpikir" dan (2) yang terakhir adalah produk dari yang sebelumnya. Dengan demikian, metafora komputer adalah metode yang sangat bagus dan kuat. Ini kemungkinan akan lebih ditingkatkan jika komputer organik atau kuantum terjadi.

Pada awal komputasi, aplikasi perangkat lunak ditulis secara serial, dalam bahasa mesin dan dengan pemisahan ketat data (disebut: "struktur") dan kode instruksi (disebut: "fungsi" atau "Prosedur"). Bahasa mesin mencerminkan kabel fisik perangkat keras.

Ini mirip dengan perkembangan otak (pikiran) embrionik. Pada awal kehidupan embrio manusia, instruksi (DNA) juga diisolasi dari data (mis., Dari asam amino dan zat kehidupan lainnya).

Dalam komputasi awal, basis data ditangani berdasarkan "daftar" ("flat file"), bersifat serial, dan tidak memiliki hubungan intrinsik satu sama lain. Database awal merupakan semacam substrat, siap untuk ditindaklanjuti. Hanya ketika "dicampur" di komputer (saat aplikasi perangkat lunak dijalankan) fungsi dapat beroperasi pada struktur.

Fase ini diikuti oleh organisasi "relasional" data (contoh primitifnya adalah spreadsheet). Item data saling terkait satu sama lain melalui rumus matematika. Ini setara dengan meningkatnya kompleksitas pemasangan kabel otak saat kehamilan berlanjut.

Fase evolusi terbaru dalam pemrograman adalah OOPS (Object Oriented Programming Systems). Objek adalah modul yang mencakup data dan instruksi dalam unit mandiri. Pengguna berkomunikasi dengan fungsi yang dilakukan oleh objek-objek ini - tetapi tidak dengan struktur dan proses internal mereka.

Objek pemrograman, dengan kata lain, adalah "kotak hitam" (istilah teknik). Pemrogram tidak dapat memberi tahu bagaimana objek melakukan apa yang dilakukannya, atau bagaimana fungsi eksternal dan berguna muncul dari internal, fungsi atau struktur tersembunyi. Objek adalah epifenomenal, muncul, fase sementara. Singkatnya: lebih dekat dengan kenyataan sebagaimana dijelaskan oleh fisika modern.

Meskipun kotak hitam ini berkomunikasi - bukan komunikasi, kecepatannya, atau kemanjurannya yang menentukan efisiensi keseluruhan sistem. Ini adalah hierarki dan sekaligus organisasi kabur dari objek yang melakukan trik. Objek diatur dalam kelas yang mendefinisikan properti mereka (aktual dan potensial). Perilaku objek (apa yang dilakukannya dan bereaksi terhadapnya) ditentukan oleh keanggotaannya dalam kelas objek.

Selain itu, objek dapat diatur dalam kelas (sub) baru sambil mewarisi semua definisi dan karakteristik kelas asli selain properti baru. Di satu sisi, kelas-kelas yang baru muncul ini adalah produk sedangkan kelas asal mereka adalah asalnya. Proses ini sangat mirip dengan fenomena alami - dan terutama biologis - sehingga memberikan kekuatan tambahan pada metafora perangkat lunak.

Dengan demikian, kelas dapat digunakan sebagai blok bangunan. Permutasi mereka menentukan set semua masalah yang dapat larut. Dapat dibuktikan bahwa Mesin Turing adalah contoh pribadi dari teori kelas umum, jauh lebih kuat, (a-la Principia Mathematica). Integrasi perangkat keras (komputer, otak) dan perangkat lunak (aplikasi komputer, pikiran) dilakukan melalui "aplikasi kerangka kerja" yang sesuai dengan dua elemen secara struktural dan fungsional. Persamaan dalam otak kadang-kadang disebut oleh para filsuf dan psikolog "kategori a-priori", atau "ketidaksadaran kolektif".

Komputer dan pemrogramannya berkembang. Database relasional tidak dapat diintegrasikan dengan yang berorientasi objek, misalnya. Untuk menjalankan applet Java, "mesin virtual" perlu disematkan dalam sistem operasi. Fase-fase ini sangat mirip dengan perkembangan bait otak-pikiran.

Kapan metafora adalah metafora yang baik? Ketika itu mengajarkan kita sesuatu yang baru tentang asal. Itu harus memiliki beberapa kemiripan struktural dan fungsional. Tetapi aspek kuantitatif dan pengamatan ini tidak cukup. Ada juga yang kualitatif: metafora harus instruktif, mengungkapkan, wawasan, estetika, dan pelit - singkatnya, itu harus membentuk teori dan menghasilkan prediksi yang salah. Metafora juga tunduk pada aturan logis dan estetika dan kerasnya metode ilmiah.

Jika metafora perangkat lunak benar, otak harus berisi fitur-fitur berikut:

  1. Parity memeriksa melalui propagasi kembali sinyal. Sinyal elektrokimia otak harus bergerak mundur (ke asal) dan maju, secara bersamaan, untuk membangun loop paritas umpan balik.
  2. Neuron tidak bisa menjadi mesin biner (dua status) (komputer kuantum adalah multi-status). Itu harus memiliki banyak tingkat eksitasi (mis., Banyak mode representasi informasi). Ambang batas ("semua atau tidak sama sekali" menembak) hipotesis harus salah.
  3. Redundansi harus dibangun ke dalam semua aspek dan dimensi otak dan aktivitasnya. Perangkat keras yang berlainan - pusat yang berbeda untuk melakukan tugas yang serupa. Saluran komunikasi yang redundan dengan informasi yang sama secara bersamaan ditransfer di seluruh saluran itu. Pengambilan data yang berlebihan dan penggunaan berlebihan data yang diperoleh (melalui kerja, memori "atas").
  4. Konsep dasar cara kerja otak haruslah perbandingan "elemen representasional" dengan "model dunia". Dengan demikian, gambar yang koheren diperoleh yang menghasilkan prediksi dan memungkinkan untuk memanipulasi lingkungan secara efektif.
  5. Banyak fungsi yang ditangani oleh otak harus bersifat rekursif. Kita dapat berharap menemukan bahwa kita dapat mengurangi semua aktivitas otak menjadi fungsi-fungsi komputasi, yang dapat dipecahkan secara mekanik, dan bersifat rekursif. Otak dapat dianggap sebagai Mesin Turing dan impian Kecerdasan Buatan kemungkinan menjadi kenyataan.
  6. Otak harus menjadi entitas pembelajaran, pengorganisasian diri. Perangkat keras otak harus membongkar, memasang kembali, mengatur ulang, merestrukturisasi, mengubah rute, menyambung kembali, memutus hubungan, dan, secara umum, mengubah dirinya sendiri sebagai respons terhadap data. Pada kebanyakan mesin buatan manusia, data bersifat eksternal dari unit pemrosesan. Ini masuk dan keluar dari mesin melalui port yang ditunjuk tetapi tidak mempengaruhi struktur atau fungsi mesin. Tidak demikian halnya dengan otak. Mengkonfigurasi ulang sendiri dengan setiap bit data. Orang dapat mengatakan bahwa otak baru dibuat setiap kali sedikit informasi diproses.

Hanya jika enam persyaratan kumulatif ini dipenuhi - dapatkah kita mengatakan bahwa metafora perangkat lunak berguna.

Bagian 2 Psikologi dan Psikoterapi

Bercerita telah ada bersama kita sejak zaman api unggun dan mengepung hewan liar. Ini melayani sejumlah fungsi penting: perbaikan ketakutan, komunikasi informasi penting (mengenai taktik bertahan hidup dan karakteristik hewan, misalnya), kepuasan rasa ketertiban (keadilan), pengembangan kemampuan untuk berhipotesis, memprediksi dan memperkenalkan teori dan sebagainya. di.

Kita semua diberkahi dengan rasa takjub. Dunia di sekitar kita tidak dapat dijelaskan, membingungkan dalam keanekaragaman dan berbagai bentuknya. Kami mengalami dorongan untuk mengaturnya, untuk "menjelaskan keajaiban", untuk memesannya agar tahu apa yang diharapkan selanjutnya (prediksi). Ini adalah hal penting untuk bertahan hidup. Tetapi sementara kita telah berhasil memaksakan struktur pikiran kita pada dunia luar - kita telah jauh kurang berhasil ketika kita mencoba untuk mengatasi alam semesta internal kita.

Hubungan antara struktur dan fungsi pikiran (sesaat) kita, struktur dan cara operasi otak (fisik) kita dan struktur dan perilaku dunia luar telah menjadi bahan perdebatan sengit ribuan tahun. Secara umum, ada (dan masih) dua cara untuk mengobatinya:

Ada orang-orang yang, untuk semua tujuan praktis, mengidentifikasi asal (otak) dengan produknya (pikiran). Beberapa dari mereka mendalilkan keberadaan kisi pengetahuan kategoris lahir sebelumnya tentang alam semesta - kapal tempat kita menuangkan pengalaman kita dan yang membentuknya. Yang lain menganggap pikiran sebagai kotak hitam. Walaupun pada prinsipnya memungkinkan untuk mengetahui input dan outputnya, namun pada prinsipnya tidak mungkin untuk memahami fungsi internal dan manajemen informasi. Pavlov menciptakan kata "pengkondisian", Watson mengadopsinya dan menciptakan "behaviourism", Skinner datang dengan "penguatan". Sekolah epifenomenolog (fenomena yang muncul) menganggap pikiran sebagai produk sampingan dari kompleksitas "perangkat keras" dan "kabel" otak. Tetapi semua mengabaikan pertanyaan psikofisik: APA pikiran dan BAGAIMANA itu terkait dengan otak?

Kamp lainnya lebih "ilmiah" dan "positivis". Ini berspekulasi bahwa pikiran (apakah entitas fisik, epifenomenon, prinsip organisasi non-fisik, atau hasil introspeksi) - memiliki struktur dan serangkaian fungsi terbatas. Mereka berpendapat bahwa "manual pengguna" dapat dibuat, penuh dengan instruksi teknik dan pemeliharaan. Yang paling menonjol dari "psikodinamik" ini, tentu saja, Freud. Meskipun murid-muridnya (Adler, Horney, banyak objek-hubungan) menyimpang dari teori awalnya - mereka semua berbagi keyakinannya pada kebutuhan untuk "meneliti" dan merealisasikan psikologi. Freud - seorang dokter dengan profesi (Ahli Saraf) dan Josef Breuer sebelum dia - datang dengan seorang teori mengenai struktur pikiran dan mekanismenya: (ditekan) energi dan (reaktif) kekuatan. Diagram alir diberikan bersama dengan metode analisis, fisika matematika dari pikiran.

Tapi ini hanya fatamorgana. Bagian penting hilang: kemampuan untuk menguji hipotesis, yang berasal dari "teori" ini. Mereka semua sangat meyakinkan, dan, yang mengejutkan, memiliki kekuatan penjelas yang luar biasa. Tetapi - mereka tidak dapat diverifikasi dan tidak dapat dipalsukan - mereka tidak dapat dianggap memiliki fitur penebusan dari teori ilmiah.

Memutuskan di antara kedua kubu adalah dan merupakan masalah krusial. Pertimbangkan bentrokan - betapapun ditekan - antara psikiatri dan psikologi. Yang pertama menganggap "gangguan mental" sebagai eufemisme - itu hanya mengakui realitas disfungsi otak (seperti ketidakseimbangan biokimia atau listrik) dan faktor keturunan. Yang terakhir (psikologi) secara implisit mengasumsikan bahwa ada sesuatu ("pikiran", "jiwa") yang tidak dapat direduksi menjadi perangkat keras atau diagram diagram. Terapi bicara ditujukan pada sesuatu itu dan konon berinteraksi dengannya.

Tapi mungkin perbedaan itu buatan. Mungkin pikiran hanyalah cara kita mengalami otak kita. Diberkahi dengan karunia (atau kutukan) dari introspeksi, kita mengalami dualitas, perpecahan, terus-menerus sebagai pengamat dan yang diamati. Selain itu, terapi bicara melibatkan BICARA - yang merupakan transfer energi dari satu otak ke otak lainnya melalui udara. Ini diarahkan, secara khusus membentuk energi, yang dimaksudkan untuk memicu sirkuit tertentu di otak penerima. Seharusnya tidak mengherankan jika diketahui bahwa terapi bicara memiliki efek fisiologis yang jelas pada otak pasien (volume darah, aktivitas listrik, pelepasan dan penyerapan hormon, dll.)

Semua ini akan menjadi benar ganda jika pikiran itu, memang, hanya fenomena yang muncul dari otak yang kompleks - dua sisi dari koin yang sama.

Teori psikologi pikiran adalah metafora pikiran. Mereka adalah dongeng dan mitos, narasi, cerita, hipotesis, konjungsi. Mereka memainkan (sangat) peran penting dalam pengaturan psikoterapi - tetapi tidak di laboratorium. Bentuk mereka artistik, tidak keras, tidak dapat diuji, kurang terstruktur daripada teori-teori dalam ilmu alam. Bahasa yang digunakan adalah polyvalent, kaya, efusif, dan fuzzy - singkatnya, metaforis. Mereka dibanjiri dengan penilaian nilai, preferensi, ketakutan, konstruksi post facto dan ad hoc. Tak satu pun dari ini memiliki manfaat metodologis, sistematis, analitik dan prediktif.

Namun, teori-teori dalam psikologi adalah instrumen yang kuat, konstruksi pikiran yang mengagumkan. Dengan demikian, mereka terikat untuk memenuhi beberapa kebutuhan. Keberadaan mereka membuktikannya.

Pencapaian ketenangan pikiran adalah suatu kebutuhan, yang diabaikan oleh Maslow dalam membawakan lagu yang terkenal itu. Orang akan mengorbankan kekayaan materi dan kesejahteraan, akan melupakan godaan, akan mengabaikan peluang, dan akan membahayakan nyawa mereka - hanya untuk mencapai kebahagiaan keutuhan dan kelengkapan ini. Dengan kata lain, ada preferensi keseimbangan dalam daripada homeostasis. Ini adalah pemenuhan dari kebutuhan utama yang dituju oleh teori-teori psikologi. Dalam hal ini, mereka tidak berbeda dengan narasi kolektif lainnya (mitos, misalnya).

Namun, dalam beberapa hal, ada perbedaan yang mencolok:

Psikologi berusaha mati-matian untuk menghubungkan realitas dan disiplin ilmiah dengan menggunakan observasi dan pengukuran dan dengan mengatur hasil dan menyajikannya menggunakan bahasa matematika. Ini tidak menebus dosa primordialnya: bahwa pokok bahasannya adalah halus dan tidak dapat diakses. Meski begitu, itu memberikan kesan kredibilitas dan ketelitian.

Perbedaan kedua adalah bahwa sementara narasi sejarah adalah narasi "selimut" - psikologi "disesuaikan", "disesuaikan". Sebuah narasi unik diciptakan untuk setiap pendengar (pasien, klien) dan dia dimasukkan di dalamnya sebagai pahlawan utama (atau anti-pahlawan). "Jalur produksi" yang fleksibel ini tampaknya merupakan hasil dari era individualisme yang semakin meningkat. Benar, "unit bahasa" (potongan besar denotasi dan konotasi) adalah satu dan sama untuk setiap "pengguna". Dalam psikoanalisis, terapis cenderung selalu menggunakan struktur tripartit (Id, Ego, Superego). Tapi ini adalah elemen bahasa dan tidak perlu bingung dengan plot. Setiap klien, setiap orang, dan plotnya sendiri, unik, tidak dapat digandakan.

Untuk memenuhi syarat sebagai plot "psikologis", itu harus:

  1. All-inclusive (anamnetic) - Ini harus mencakup, mengintegrasikan dan menggabungkan semua fakta yang diketahui tentang protagonis.
  2. Koheren - Harus kronologis, terstruktur, dan kausal.
  3. Konsisten - Cukup konsisten (subplotnya tidak dapat saling bertentangan atau bertentangan dengan alur cerita utama) dan konsisten dengan fenomena yang diamati (baik yang terkait dengan protagonis dan yang berkaitan dengan sisa alam semesta).
  4. Kompatibel secara logis - Ini tidak boleh melanggar hukum-hukum logika baik secara internal (plot harus mematuhi beberapa logika yang dipaksakan secara internal) dan eksternal (logika Aristotelian yang berlaku untuk dunia yang dapat diamati).
  5. Insightful (diagnostik) - Ini harus menginspirasi klien rasa kagum dan takjub yang merupakan hasil dari melihat sesuatu yang akrab dalam cahaya baru atau hasil melihat pola yang muncul dari kumpulan data yang besar. Wawasan harus merupakan kesimpulan logis dari logika, bahasa dan perkembangan plot.
  6. Estetis - Plot harus masuk akal dan "benar", indah, tidak rumit, tidak canggung, tidak terputus-putus, halus dan sebagainya.
  7. Pelit - Plot harus menggunakan jumlah minimum asumsi dan entitas untuk memenuhi semua kondisi di atas.
  8. Penjelasan - Plot harus menjelaskan perilaku karakter lain dalam plot, keputusan dan perilaku pahlawan, mengapa peristiwa mengembangkan cara mereka melakukannya.
  9. Prediktif (prognostik) - Plot harus memiliki kemampuan untuk memprediksi peristiwa masa depan, perilaku pahlawan di masa depan dan tokoh-tokoh penting lainnya serta dinamika emosi dan kognitif batin.
  10. Terapeutik - Dengan kekuatan untuk mendorong perubahan (apakah itu untuk yang lebih baik, adalah masalah penilaian nilai kontemporer dan mode).
  11. Memaksakan - Plot harus dianggap oleh klien sebagai prinsip pengorganisasian yang lebih disukai dari peristiwa-peristiwa hidupnya dan obor untuk membimbingnya dalam kegelapan yang akan datang.
  12. Elastis - Plot harus memiliki kemampuan intrinsik untuk mengatur diri sendiri, mengatur ulang, memberi ruang pada keteraturan yang muncul, mengakomodasi data baru dengan nyaman, menghindari kekakuan dalam mode reaksi terhadap serangan dari dalam dan dari tanpa.

Dalam semua hal ini, plot psikologis adalah teori yang menyamar. Teori-teori ilmiah harus memenuhi sebagian besar kondisi yang sama. Tapi persamaannya cacat. Elemen-elemen penting dari testability, verifiability, refutability, falsifiability, dan repeatability - semuanya hilang. Tidak ada percobaan yang dapat dirancang untuk menguji pernyataan dalam plot, untuk menetapkan nilai kebenarannya dan, dengan demikian, mengubahnya menjadi teorema.

Ada empat alasan untuk menjelaskan kekurangan ini:

  1. Etis - Eksperimen harus dilakukan, melibatkan pahlawan dan manusia lainnya. Untuk mencapai hasil yang diperlukan, subjek harus tidak mengetahui alasan percobaan dan tujuannya. Kadang-kadang bahkan kinerja percobaan harus tetap rahasia (percobaan buta ganda). Beberapa eksperimen mungkin melibatkan pengalaman yang tidak menyenangkan. Ini secara etis tidak bisa diterima.
  2. Prinsip Ketidakpastian Psikologis - Posisi subjek manusia saat ini dapat diketahui sepenuhnya. Tetapi pengobatan dan eksperimen mempengaruhi subjek dan membatalkan pengetahuan ini. Proses pengukuran dan observasi sangat memengaruhi subjek dan mengubahnya.
  3. Keunikan - Eksperimen psikologis, oleh karena itu, terikat menjadi unik, tidak dapat diulang, tidak dapat ditiru di tempat lain dan di waktu lain bahkan jika mereka berurusan dengan subjek SAMA. Subjek tidak pernah sama karena prinsip ketidakpastian psikologis. Mengulangi eksperimen dengan subjek lain berdampak buruk pada nilai ilmiah dari hasil.
  4. Penerapan hipotesis yang dapat diuji - Psikologi tidak menghasilkan sejumlah hipotesis, yang dapat diuji secara ilmiah. Ini ada hubungannya dengan sifat psikologi yang luar biasa (= mendongeng). Di satu sisi, psikologi memiliki kedekatan dengan beberapa bahasa pribadi. Ini adalah bentuk seni dan, dengan demikian, mandiri. Jika struktural, kendala dan persyaratan internal terpenuhi - pernyataan dianggap benar bahkan jika itu tidak memenuhi persyaratan ilmiah eksternal.

Jadi, untuk apa plot itu? Mereka adalah instrumen yang digunakan dalam prosedur, yang mendorong ketenangan pikiran (bahkan kebahagiaan) pada klien. Ini dilakukan dengan bantuan beberapa mekanisme tertanam:

  1. Prinsip Pengorganisasian - Plot psikologis menawarkan prinsip pengorganisasian, rasa ketertiban dan keadilan kepada klien, dari suatu dorongan tak terhindarkan menuju tujuan yang didefinisikan dengan baik (meskipun, mungkin, tersembunyi), di mana-mana makna, menjadi bagian dari a seluruh. Itu berusaha untuk menjawab "mengapa" dan "bagaimana". Ini dialogis. Klien bertanya: "mengapa saya (di sini mengikuti sindrom)". Kemudian, alur ceritanya berputar: "kamu seperti ini bukan karena dunia ini kejam tetapi karena orang tuamu memperlakukanmu dengan salah ketika kamu masih sangat muda, atau karena seseorang yang penting bagi Anda meninggal, atau diambil dari Anda ketika Anda masih mudah dipengaruhi, atau karena Anda mengalami pelecehan seksual dan sebagainya di". Klien ditenangkan oleh fakta bahwa ada penjelasan tentang apa yang sampai sekarang mengerikan mengejek dan menghantuinya, bahwa ia bukan mainan dewa-dewa setan, bahwa ada yang untuk disalahkan (memfokuskan kemarahan yang tersebar adalah hasil yang sangat penting) dan, oleh karena itu, kepercayaannya pada ketertiban, keadilan dan administrasi mereka oleh beberapa prinsip transendental tertinggi adalah pulih. Perasaan "hukum dan ketertiban" ini semakin ditingkatkan ketika plot menghasilkan prediksi yang menjadi kenyataan (baik karena mereka memuaskan diri sendiri atau karena beberapa "hukum" nyata telah ditemukan).
  2. Prinsip Integratif - Klien ditawarkan, melalui plot, akses ke bagian terdalam, yang sampai saat ini tidak dapat diakses, ceruk pikirannya. Dia merasa sedang diintegrasikan kembali, bahwa "segala sesuatunya berjalan dengan baik". Dalam istilah psikodinamik, energi dilepaskan untuk melakukan pekerjaan yang produktif dan positif, daripada mendorong kekuatan yang terdistorsi dan merusak.
  3. Prinsip Purgatory - Dalam kebanyakan kasus, klien merasa berdosa, direndahkan, tidak manusiawi, jompo, korup, bersalah, dihukum, benci, teralienasi, aneh, diejek, dan sebagainya. Plot menawarkan kepadanya pengampunan. Seperti sosok Juruselamat yang sangat simbolis di hadapannya - penderitaan klien memusnahkan, membersihkan, membebaskan, dan menebus dosa dan cacatnya. Perasaan prestasi yang dimenangkan menyertai plot yang sukses. Klien melepaskan lapisan pakaian fungsional dan adaptif. Ini sangat menyakitkan. Klien merasa telanjang telanjang, terekspos berbahaya. Dia kemudian berasimilasi plot yang ditawarkan kepadanya, sehingga menikmati manfaat yang berasal dari dua prinsip sebelumnya dan baru kemudian dia mengembangkan mekanisme baru untuk mengatasi. Terapi adalah penyaliban dan kebangkitan mental dan penebusan dosa. Itu sangat religius dengan plot dalam peran tulisan suci yang darinya pelipur lara dan penghiburan selalu dapat diperoleh.

Bagian 3 Dialog Mimpi

Apakah mimpi merupakan sumber ramalan yang dapat diandalkan? Generasi-generasi demi generasi tampaknya berpikir demikian. Mereka menginkubasi mimpi dengan melakukan perjalanan jauh, dengan berpuasa dan dengan terlibat dalam semua perilaku kekurangan diri atau keracunan lainnya. Dengan pengecualian dari peran yang sangat meragukan ini, mimpi tampaknya memiliki tiga fungsi penting:

    1. Untuk memproses emosi yang ditekan (keinginan, dalam pidato Freud) dan konten mental lainnya yang ditekan dan disimpan di alam bawah sadar.
    2. Untuk memesan, mengklasifikasikan dan, secara umum, untuk mengesampingkan pengalaman sadar hari atau hari-hari sebelum bermimpi ("residu hari"). Sebagian tumpang tindih dengan fungsi sebelumnya tidak dapat dihindari: beberapa input sensorik segera diturunkan ke kerajaan yang lebih gelap dan redup di alam bawah sadar dan tidak sadar tanpa diproses secara sadar semua.
    3. Untuk "tetap berhubungan" dengan dunia luar. Input sensor eksternal diinterpretasikan oleh mimpi dan diwakili dalam bahasa simbol dan disjungsi yang unik. Penelitian telah menunjukkan ini sebagai peristiwa langka, terlepas dari waktu rangsangan: saat tidur atau segera sebelum itu. Namun, ketika hal itu benar-benar terjadi, tampaknya bahkan ketika penafsirannya salah - informasi penting tetap dipertahankan. Sebuah tiang ranjang yang runtuh (seperti dalam mimpi terkenal Maury) akan menjadi guillotine Prancis, misalnya. Pesannya dipertahankan: ada bahaya fisik di leher dan kepala.

Ketiga fungsi adalah bagian dari yang jauh lebih besar:

Penyesuaian terus menerus dari model yang dimiliki seseorang dengan diri sendiri dan tempat seseorang di dunia - dengan aliran input sensorik (eksternal) dan input mental (internal) yang terus-menerus. "Modifikasi model" ini dilakukan melalui dialog yang rumit, sarat simbol, antara pemimpi dan dirinya sendiri. Mungkin juga memiliki manfaat samping terapeutik. Ini akan menjadi penyederhanaan berlebihan untuk mengatakan bahwa mimpi itu membawa pesan (bahkan jika kita membatasinya untuk korespondensi dengan diri seseorang). Mimpi itu tampaknya tidak berada dalam posisi pengetahuan istimewa. Mimpi berfungsi lebih seperti teman yang baik: mendengarkan, memberi nasihat, berbagi pengalaman, menyediakan akses ke wilayah pikiran yang terpencil, menempatkan peristiwa dalam perspektif dan dalam proporsi dan memprovokasi. Dengan demikian, ini menginduksi relaksasi dan penerimaan dan fungsi yang lebih baik dari "klien". Itu melakukannya, sebagian besar, dengan menganalisis perbedaan dan ketidakcocokan. Tidak heran kalau itu sebagian besar terkait dengan emosi buruk (kemarahan, sakit hati, ketakutan). Ini juga terjadi dalam perjalanan psikoterapi yang sukses. Pertahanan secara bertahap dibongkar dan pandangan dunia yang baru dan lebih fungsional dibangun. Ini adalah proses yang menyakitkan dan menakutkan. Fungsi mimpi ini lebih sejalan dengan pandangan Jung tentang mimpi sebagai "kompensasi". Tiga fungsi sebelumnya adalah "komplementer" dan, karenanya, Freudian.

Tampaknya kita semua terus-menerus terlibat dalam pemeliharaan, dalam melestarikan apa yang ada dan menemukan strategi baru untuk mengatasi. Kita semua dalam psikoterapi konstan, dikelola sendiri, siang dan malam. Mimpi hanyalah kesadaran akan proses yang sedang berlangsung ini dan konten simbolisnya. Kita lebih rentan, rentan, dan terbuka untuk berdialog saat kita tidur. Disonansi antara cara kita memandang diri kita sendiri, dan apa kita sebenarnya dan antara model dunia kita dan kenyataan - disonansi ini sangat besar sehingga memerlukan rutinitas evaluasi, perbaikan dan penemuan kembali. Jika tidak, seluruh bangunan mungkin hancur. Keseimbangan halus antara kita, para pemimpi, dan dunia mungkin akan hancur, membuat kita tidak berdaya dan tidak berfungsi.

Agar efektif, mimpi harus dilengkapi dengan kunci interpretasi mereka. Kita semua tampaknya memiliki salinan intuisi dari kunci semacam itu, yang dirancang khusus untuk kebutuhan kita, data kita, dan keadaan kita. Areiocritica ini membantu kita menguraikan makna dialog yang benar dan memotivasi. Ini adalah salah satu alasan mengapa mimpi itu terputus: waktu harus diberikan untuk menafsirkan dan mengasimilasi model baru. Empat hingga enam sesi berlangsung setiap malam. Sesi yang terlewatkan akan diadakan malam berikutnya. Jika seseorang dicegah dari bermimpi secara permanen, ia akan menjadi jengkel, kemudian neurotik dan kemudian psikotik. Dengan kata lain: model dirinya dan dunia tidak akan bisa digunakan lagi. Itu akan tidak selaras. Ini akan mewakili realitas dan non-pemimpi secara salah. Secara lebih ringkas: tampaknya "ujian realitas" yang terkenal (yang digunakan dalam psikologi untuk memisahkan individu yang "berfungsi, normal" dari mereka yang tidak) dipertahankan dengan bermimpi. Cepat memburuk ketika bermimpi tidak mungkin. Kaitan antara pemahaman realitas yang benar (model realitas), psikosis, dan mimpi belum dieksplorasi secara mendalam. Namun, beberapa prediksi dapat dibuat:

  1. Mekanisme mimpi dan / atau isi mimpi psikotik harus jauh berbeda dan dibedakan dari kita. Mimpi mereka harus "disfungsional", tidak mampu mengatasi residu emosi buruk yang tidak menyenangkan dari menghadapi kenyataan. Dialog mereka harus diganggu. Mereka harus diwakili secara kaku dalam mimpi mereka. Realitas tidak boleh ada di dalamnya sama sekali.
  2. Sebagian besar mimpi, sebagian besar waktu harus berurusan dengan hal-hal duniawi. Konten mereka tidak boleh eksotis, surealis, luar biasa. Mereka harus dirantai dengan realitas pemimpi, masalahnya (setiap hari), orang-orang yang dia kenal, situasi yang dia alami mengalami atau kemungkinan akan mengalami, dilema yang dia hadapi dan konflik yang dia inginkan terselesaikan. Memang inilah masalahnya. Sayangnya, ini sangat disamarkan oleh bahasa simbol dari mimpi dan oleh cara disosiasi, disjungtif, disosiatif di mana ia berasal. Tetapi pemisahan yang jelas harus dibuat antara materi pelajaran (kebanyakan duniawi dan "membosankan", relevan dengan kehidupan pemimpi) dan naskah atau mekanisme (simbol warna-warni, diskontinuitas ruang, waktu dan tujuan) tindakan).
  3. Pemimpi harus menjadi protagonis utama dari mimpinya, pahlawan dari narasinya yang melamun. Inilah masalahnya: mimpi itu egosentris. Mereka sebagian besar peduli dengan "pasien" dan menggunakan angka-angka lain, pengaturan, lokal, situasi untuk melayani untuk kebutuhannya, untuk merekonstruksi tes realitasnya dan menyesuaikannya dengan input baru dari luar dan dari dalam.
  4. Jika mimpi adalah mekanisme, yang mengadaptasi model dunia dan tes realitas untuk input harian - kita harus menemukan perbedaan antara pemimpi dan mimpi di berbagai masyarakat dan budaya. Semakin "berat informasi" budaya, semakin banyak pemimpi dibombardir dengan pesan dan data - semakin ganas seharusnya aktivitas mimpi itu. Setiap datum eksternal kemungkinan menghasilkan kumpulan data internal. Pemimpi di Barat harus terlibat dalam jenis mimpi yang berbeda secara kualitatif. Kami akan menguraikan hal ini saat kami melanjutkan. Cukuplah untuk mengatakan, pada tahap ini, bahwa mimpi dalam masyarakat yang berantakan informasi akan menggunakan lebih banyak simbol, akan menenunnya lebih rumit dan mimpi akan jauh lebih tidak menentu dan terputus-putus. Akibatnya, pemimpi dalam masyarakat yang kaya informasi tidak akan pernah salah mengimpikan mimpi untuk kenyataan. Mereka tidak akan pernah membingungkan keduanya. Dalam budaya miskin informasi (di mana sebagian besar input harian bersifat internal) - kebingungan seperti itu akan sangat sering muncul dan bahkan diabadikan dalam agama atau dalam teori yang berlaku tentang dunia. Antropologi menegaskan bahwa memang inilah masalahnya. Dalam informasi, masyarakat miskin mimpi kurang simbolis, tidak menentu, lebih berkelanjutan, lebih "nyata" dan para pemimpi cenderung menggabungkan keduanya (mimpi dan kenyataan) menjadi satu dan bertindak berdasarkan itu.
  5. Untuk menyelesaikan misi mereka dengan sukses (adaptasi ke dunia menggunakan model realitas yang dimodifikasi oleh mereka) - mimpi harus membuat mereka merasa. Mereka harus berinteraksi dengan dunia nyata si pemimpi, dengan perilakunya di dalamnya, dengan suasana hatinya yang membawa perilakunya, singkatnya: dengan seluruh perangkat mentalnya. Mimpi tampaknya hanya melakukan ini: mereka diingat dalam setengah kasus. Hasil, mungkin, dicapai tanpa perlu untuk kognitif, proses sadar, dalam kasus lain, tidak ingat, atau tidak ingat. Mereka sangat memengaruhi suasana hati segera setelah bangun. Mereka didiskusikan, ditafsirkan, memaksa orang untuk berpikir dan berpikir ulang. Mereka adalah dinamo dialog (internal dan eksternal) lama setelah mereka memudar ke dalam ceruk pikiran. Terkadang mereka secara langsung memengaruhi tindakan dan banyak orang sangat percaya pada kualitas nasihat yang diberikan oleh mereka. Dalam pengertian ini, mimpi adalah bagian yang tidak terpisahkan dari kenyataan. Dalam banyak kasus yang terkenal mereka bahkan menginduksi karya seni atau penemuan atau penemuan ilmiah (semua adaptasi model realitas pemimpi yang sudah lama, yang sudah tidak ada). Dalam banyak kasus yang terdokumentasi, mimpi ditangani, secara langsung, masalah yang mengganggu pemimpi selama jam bangun mereka.

Bagaimana teori ini cocok dengan fakta-fakta sulit?

Bermimpi (keadaan-D atau aktivitas-D) dikaitkan dengan gerakan khusus mata, di bawah kelopak mata tertutup, yang disebut Gerakan Mata Cepat (REM). Hal ini juga terkait dengan perubahan pola aktivitas listrik otak (EEG). Seseorang yang bermimpi memiliki pola seseorang yang terjaga dan waspada. Hal ini tampaknya sesuai dengan teori mimpi sebagai terapis aktif, yang terlibat dalam tugas sulit menggabungkan yang baru (sering bertentangan dan tidak sesuai) informasi menjadi model pribadi diri yang rumit dan kenyataan bahwa itu menempati.

Ada dua jenis mimpi: visual dan "seperti pikiran" (yang meninggalkan kesan terjaga pada pemimpi). Yang terakhir ini terjadi tanpa kemeriahan REM cum EEG. Tampaknya kegiatan "penyesuaian model" memerlukan pemikiran abstrak (klasifikasi, berteori, memprediksi, menguji, dll.). Hubungan ini sangat mirip dengan yang ada antara intuisi dan formalisme, estetika dan disiplin ilmiah, perasaan dan pemikiran, secara mental menciptakan dan melakukan kreasi seseorang untuk a medium.

Semua mamalia menunjukkan pola REM / EEG yang sama dan karenanya dapat bermimpi juga. Beberapa burung melakukannya, dan beberapa reptil juga. Bermimpi tampaknya terkait dengan batang otak (Pontine tegmentum) dan dengan sekresi Norepinefrin dan Serotonin di otak. Ritme pernapasan dan denyut nadi berubah dan otot-otot rangka rileks sampai ke titik lumpuh (mungkin, untuk mencegah cedera jika si pemimpi harus memutuskan untuk terlibat dalam memberlakukan mimpinya). Darah mengalir ke alat kelamin (dan menginduksi ereksi penis pada pria pemimpi). Rahim berkontraksi dan otot-otot di pangkal lidah menikmati relaksasi dalam aktivitas listrik.

Fakta-fakta ini akan menunjukkan bahwa bermimpi adalah kegiatan yang sangat primordial. Sangat penting untuk bertahan hidup. Ini tidak selalu terhubung ke fungsi yang lebih tinggi seperti bicara tetapi terhubung ke reproduksi dan ke biokimia otak. Konstruksi "pandangan dunia", model realitas sama pentingnya dengan kelangsungan hidup kera seperti halnya bagi kita. Dan mimpi yang terganggu secara mental dan mimpi yang terbelakang mental seperti halnya yang normal. Model semacam itu dapat bersifat bawaan dan genetik dalam bentuk kehidupan yang sangat sederhana karena jumlah informasi yang perlu dimasukkan terbatas. Di luar sejumlah informasi tertentu yang kemungkinan terpapar setiap hari kepada individu, dua kebutuhan muncul. Yang pertama adalah mempertahankan model dunia dengan menghilangkan "noise" dan dengan memasukkan negating secara realistis data dan yang kedua adalah meneruskan fungsi pemodelan dan remodeling ke struktur yang jauh lebih fleksibel, ke otak. Di satu sisi, mimpi adalah tentang generasi konstan, konstruksi dan pengujian teori mengenai pemimpi dan lingkungan internal dan eksternal yang selalu berubah. Mimpi adalah komunitas ilmiah dari Diri. Manusia itu membawanya lebih jauh dan menciptakan Kegiatan Ilmiah pada skala yang lebih besar, eksternal, adalah keajaiban kecil.

Fisiologi juga memberi tahu kita perbedaan antara mimpi dan keadaan halusinasi lainnya (mimpi buruk, psikosis, berjalan sambil tidur, melamun, halusinasi, ilusi dan imajinasi belaka): pola-pola REM / EEG tidak ada dan kondisi-kondisi terakhir jauh lebih sedikit "nyata". Mimpi sebagian besar diatur di tempat-tempat yang dikenal dan mematuhi hukum alam atau logika. Sifat halusinasi mereka adalah pemaksaan hermeneutik. Ini terutama berasal dari perilaku mereka yang tidak menentu, tiba-tiba (diskontinuitas ruang, waktu dan tujuan) yang merupakan salah satu elemen dalam halusinasi juga.

Mengapa bermimpi dilakukan saat kita tidur? Mungkin, ada sesuatu di dalamnya yang membutuhkan apa yang ditawarkan tidur: keterbatasan input eksternal, sensorik, (terutama yang visual - maka elemen visual kuat yang dikompensasi dalam mimpi). Lingkungan buatan dicari untuk mempertahankan perampasan berkala, pemaksaan diri, keadaan statis dan pengurangan fungsi tubuh ini. Dalam 6-7 jam terakhir dari setiap sesi tidur, 40% orang bangun tidur. Sekitar 40% - mungkin pemimpi yang sama - melaporkan bahwa mereka memiliki mimpi di malam yang relevan. Ketika kita turun ke tidur (keadaan hypnagogic) dan saat kita muncul dari itu (keadaan hypnopompic) - kita memiliki mimpi visual. Tetapi mereka berbeda. Seolah-olah kita "memikirkan" mimpi-mimpi ini. Mereka tidak memiliki korelasi emosional, mereka sementara, tidak berkembang, abstrak dan secara tegas berurusan dengan residu hari. Mereka adalah "pengumpul sampah", "departemen sanitasi" otak. Sisa hari, yang jelas tidak perlu diproses oleh mimpi - tersapu di bawah karpet kesadaran (bahkan mungkin terhapus).

Orang yang disarankan memimpikan apa yang telah mereka perintahkan untuk bermimpi dalam hipnosis - tetapi bukan apa yang telah mereka perintahkan ketika (sebagian) bangun dan di bawah saran langsung. Ini lebih lanjut menunjukkan independensi Mekanisme Impian. Hampir tidak bereaksi terhadap rangsangan sensorik eksternal saat beroperasi. Dibutuhkan penangguhan penilaian yang hampir lengkap untuk memengaruhi isi mimpi.

Semua itu tampaknya menunjuk pada ciri penting lain dari mimpi: ekonomi mereka. Mimpi tunduk pada empat "pasal iman" (yang mengatur semua fenomena kehidupan):

  1. Homeostasis - Pelestarian lingkungan internal, keseimbangan antara (berbeda tapi saling tergantung) elemen yang membentuk keseluruhan.
  2. Kesetimbangan - Pemeliharaan lingkungan internal yang seimbang dengan yang eksternal.
  3. Optimasi (Juga dikenal sebagai efisiensi) - Mengamankan hasil maksimum dengan sumber daya minimum yang diinvestasikan dan kerusakan minimum pada sumber daya lainnya, tidak secara langsung digunakan dalam proses.
  4. Kekikiran (Occam's razor) - Pemanfaatan sekumpulan minimal (kebanyakan diketahui) asumsi, kendala, kondisi batas dan kondisi awal untuk mencapai kekuatan penjelas atau pemodelan maksimum.

Sesuai dengan empat prinsip di atas, mimpi HARUS menggunakan simbol visual. Visual adalah bentuk informasi pengemasan yang paling ringkas (dan efisien). "Sebuah gambar bernilai ribuan kata" kata pepatah dan pengguna komputer tahu bahwa untuk menyimpan gambar membutuhkan lebih banyak memori daripada jenis data lainnya. Tetapi mimpi memiliki kapasitas pemrosesan informasi yang tidak terbatas (otak di malam hari). Dalam berurusan dengan jumlah informasi raksasa, preferensi alami (ketika kekuatan pemrosesan tidak dibatasi) akan menggunakan visual. Selain itu, bentuk-bentuk polivalen yang non-isomorfik akan lebih disukai. Dengan kata lain: simbol yang dapat "dipetakan" ke lebih dari satu makna dan yang membawa sejumlah simbol dan makna terkait lainnya akan lebih disukai. Simbol adalah bentuk steno. Mereka mengangkut sejumlah besar informasi - sebagian besar disimpan di otak penerima dan diprovokasi oleh simbol. Ini sedikit seperti applet Java dalam pemrograman modern: aplikasi ini dibagi menjadi modul-modul kecil, yang disimpan di komputer pusat. Simbol yang dihasilkan oleh komputer pengguna (menggunakan bahasa pemrograman Java) "memprovokasi" mereka ke permukaan. Hasilnya adalah penyederhanaan utama dari terminal pemrosesan (net-PC) dan peningkatan efisiensi biaya.

Baik simbol kolektif maupun simbol pribadi digunakan. Simbol kolektif (arketipe Jung?) Mencegah kebutuhan untuk menemukan kembali roda. Mereka dianggap sebagai bahasa universal yang dapat digunakan oleh pemimpi di mana saja. Oleh karena itu, otak yang bermimpi harus memperhatikan dan hanya memproses unsur-unsur "bahasa semi-privat". Ini kurang memakan waktu dan konvensi bahasa universal berlaku untuk komunikasi antara mimpi dan pemimpi.

Bahkan diskontinuitas memiliki alasannya sendiri. Banyak informasi yang kami serap dan proses adalah "noise" atau berulang. Fakta ini diketahui oleh penulis dari semua aplikasi kompresi file di dunia. File komputer dapat dikompresi hingga sepersepuluh ukurannya tanpa kehilangan informasi. Prinsip yang sama diterapkan dalam membaca cepat - membaca bit yang tidak perlu, langsung ke intinya. Mimpi itu menggunakan prinsip yang sama: ia meleset, ia langsung ke titik dan dari sana - ke titik lain. Ini menciptakan sensasi tidak menentu, tiba-tiba, tidak adanya logika spasial atau temporal, tanpa tujuan. Tapi ini semua memiliki tujuan yang sama: untuk berhasil menyelesaikan tugas raksasa Hercules model dari Diri dan Dunia dalam satu malam.

Dengan demikian, pemilihan visual, simbol, dan simbol kolektif dan mode presentasi yang terputus-putus, preferensi mereka terhadap metode representasi alternatif bukanlah kebetulan. Ini adalah cara representasi yang paling ekonomis dan tidak ambigu dan, karenanya, yang paling efisien dan paling sesuai dengan empat prinsip. Dalam budaya dan masyarakat, di mana massa informasi yang akan diproses kurang pegunungan - fitur-fitur ini cenderung terjadi dan memang tidak.

Kutipan dari Wawancara tentang MIMPI - Pertama kali diterbitkan di Suite101

Mimpi sejauh ini merupakan fenomena paling misterius dalam kehidupan mental. Di depannya, bermimpi adalah pemborosan energi dan sumber daya psikis yang sangat besar. Mimpi tidak membawa konten informasi terbuka. Mereka memiliki sedikit kemiripan dengan kenyataan. Mereka mengganggu fungsi pemeliharaan biologis yang paling kritis - dengan tidur. Mereka tampaknya tidak berorientasi pada tujuan, mereka tidak memiliki tujuan yang jelas. Di zaman teknologi dan ketepatan ini, efisiensi dan optimalisasi - mimpi tampaknya menjadi peninggalan kuno yang agak anakronistis dari kehidupan kita di sabana. Ilmuwan adalah orang-orang yang percaya pada pelestarian estetika sumber daya. Mereka percaya bahwa alam secara intrinsik optimal, pelit dan "bijak". Mereka memimpikan simetri, "hukum" alam, teori minimalis. Mereka percaya bahwa segala sesuatu memiliki alasan dan tujuan. Dalam pendekatan mereka terhadap mimpi dan mimpi, para ilmuwan menggabungkan semua dosa ini. Mereka antropomorfisisasi alam, mereka terlibat dalam penjelasan teleologis, mereka mengaitkan tujuan dan jalan menuju mimpi, di mana mungkin tidak ada. Jadi, mereka mengatakan bahwa bermimpi adalah fungsi pemeliharaan (pemrosesan pengalaman hari sebelumnya) - atau itu membuat orang yang tidur tetap waspada dan sadar akan lingkungannya. Tapi tidak ada yang tahu pasti. Kami bermimpi, tidak ada yang tahu mengapa. Mimpi memiliki elemen yang sama dengan disosiasi atau halusinasi tetapi mereka tidak. Mereka menggunakan visual karena ini adalah cara paling efisien untuk mengemas dan mentransfer informasi. Tetapi informasi MANA? "Interpretasi Mimpi" Freud adalah latihan sastra belaka. Ini bukan karya ilmiah yang serius (yang tidak mengurangi penetrasi dan keindahannya yang menakjubkan).

Saya telah tinggal di Afrika, Timur Tengah, Amerika Utara, Eropa Barat dan Eropa Timur. Mimpi memenuhi fungsi sosial yang berbeda dan memiliki peran budaya yang berbeda dalam setiap peradaban ini. Di Afrika, mimpi dianggap sebagai mode komunikasi, senyata internet bagi kita.

Mimpi adalah pipa melalui mana pesan mengalir: dari luar (kehidupan setelah kematian), dari orang lain (seperti dukun - ingat Castaneda), dari kolektif (Jung), dari kenyataan (ini adalah yang terdekat dengan interpretasi Barat), dari masa depan (prekognisi), atau dari berbagai macam dewa. Perbedaan antara keadaan mimpi dan kenyataan sangat kabur dan orang-orang bertindak berdasarkan pesan yang terkandung dalam mimpi seperti pada informasi lain yang mereka peroleh pada jam "bangun" mereka. Keadaan ini hampir sama di Timur Tengah dan Eropa Timur di mana mimpi merupakan suatu bagian integral dan penting dari agama yang dilembagakan dan subjek analisis serius dan kontemplasi. Di Amerika Utara - budaya yang paling narsisistik - mimpi telah ditafsirkan sebagai komunikasi DALAM orang yang bermimpi. Mimpi tidak lagi menjadi penengah antara orang tersebut dan lingkungannya. Mereka adalah representasi interaksi antara struktur yang berbeda dari "diri". Karena itu, peran mereka jauh lebih terbatas dan penafsiran mereka jauh lebih sewenang-wenang (karena sangat tergantung pada keadaan pribadi dan psikologi pemimpi tertentu).

Narsisisme ADALAH negara impian. Sang narsisis benar-benar terlepas dari lingkungannya (manusia). Tanpa empati dan secara obsesif berpusat pada pengadaan pasokan narsis (sanjungan, kekaguman, dll.) - narsisis tidak dapat menganggap orang lain sebagai makhluk tiga dimensi dengan kebutuhan dan hak mereka sendiri. Gambaran mental tentang narsisme ini dapat dengan mudah berfungsi sebagai deskripsi yang baik tentang keadaan mimpi di mana orang lain hanyalah representasi, atau simbol, dalam sistem pemikiran yang tertutup rapat. Baik narsisme dan mimpi adalah keadaan pikiran AUTISTIC dengan distorsi kognitif dan emosional yang parah. Dengan ekstensi, seseorang dapat berbicara tentang "budaya narsis" sebagai "budaya mimpi" ditakdirkan untuk kebangkitan kasar. Sangat menarik untuk dicatat bahwa kebanyakan narsisis yang saya kenal dari korespondensi saya atau secara pribadi (termasuk saya sendiri) memiliki kehidupan mimpi dan mimpi yang sangat buruk. Mereka tidak mengingat apa pun dari mimpi mereka dan jarang, jika pernah, termotivasi oleh wawasan yang terkandung di dalamnya.

Internet adalah perwujudan impian saya yang tiba-tiba dan menggairahkan. Terlalu baik bagi saya untuk menjadi kenyataan - jadi, dalam banyak hal, itu tidak benar. Saya pikir umat manusia (paling tidak di negara-negara industri kaya) sedang melakukan moonstruck. Berselancar di lanskap putih yang indah ini, dengan perasaan tidak percaya. Itu menahan napas. Ia tidak berani percaya dan percaya bukan harapannya. Internet, oleh karena itu, menjadi hantu kolektif - kadang-kadang mimpi, kadang-kadang mimpi buruk. Kewirausahaan melibatkan mimpi dalam jumlah besar dan internet adalah kewirausahaan murni.

lanjut: Kebahagiaan Orang Lain