Tidak Berartinya Penyebab Eksternal
Beberapa filsuf mengatakan bahwa hidup kita tidak ada artinya karena memiliki akhir yang ditentukan. Ini adalah pernyataan yang aneh: apakah film yang dibuat tidak berarti karena keterbatasannya? Beberapa hal mendapatkan makna justru karena terbatas: pertimbangkan studi akademis, misalnya. Tampaknya kebermaknaan tidak tergantung pada hal-hal sementara.
Kita semua berbagi keyakinan bahwa kita memperoleh makna dari sumber eksternal. Sesuatu yang lebih besar dari kita - dan di luar kita - melimpahkan makna pada hidup kita: Tuhan, Negara, lembaga sosial, penyebab historis.
Namun, kepercayaan ini salah tempat dan salah. Jika sumber makna eksternal seperti itu bergantung pada kita untuk definisinya (maka, untuk artinya) - bagaimana kita dapat memperoleh makna darinya? Terjadi pertengkaran siklis. Kita tidak pernah dapat memperoleh makna dari makna yang (atau definisinya) sangat bergantung pada kita. Yang didefinisikan tidak dapat mendefinisikan definisi. Untuk menggunakan definisi sebagai bagian dari definisi sendiri (oleh wakil dari inklusi dalam definisi) adalah definisi tautologi, yang paling mengerikan dari kesalahan logika.
Di sisi lain: jika sumber makna eksternal tersebut TIDAK bergantung pada kita untuk definisi atau artinya - lagi-lagi itu tidak akan berguna dalam pencarian makna dan definisi kita. Apa yang benar-benar independen dari kita - benar-benar bebas dari interaksi apa pun dengan kita karena interaksi seperti itu pasti akan menjadi bagian dari definisi atau artinya. Dan itu, yang tanpa interaksi dengan kita - tidak dapat diketahui oleh kita. Kami tahu tentang sesuatu dengan berinteraksi dengannya. Pertukaran informasi - melalui indera - adalah interaksi.
Dengan demikian, baik kami berfungsi sebagai bagian dari definisi atau makna sumber eksternal - atau kami tidak. Dalam kasus pertama, itu tidak dapat menjadi bagian dari definisi atau makna kita sendiri. Dalam kasus kedua, tidak dapat diketahui oleh kita dan, oleh karena itu, tidak dapat didiskusikan sama sekali. Dengan kata lain: tidak ada makna yang dapat diturunkan dari sumber eksternal.
Meskipun dikatakan di atas, orang memperoleh makna hampir secara eksklusif dari sumber eksternal. Jika sejumlah pertanyaan diajukan, kami akan selalu mencapai sumber makna eksternal. Orang-orang percaya pada Tuhan dan rencana ilahi, sebuah tatanan yang diilhami oleh-Nya dan memanifestasikan alam semesta yang mati dan hidup. Kehidupan mereka memperoleh makna dengan menyadari peran yang diberikan kepada mereka oleh Yang Mahatinggi ini. Mereka ditentukan oleh sejauh mana mereka mematuhi desain ilahi ini. Lainnya menurunkan fungsi yang sama ke Semesta (ke Alam). Mereka dianggap sebagai yang agung, sempurna, desain, atau mekanisme. Manusia masuk ke dalam mekanisme ini dan memiliki peran untuk dimainkan di dalamnya. Tingkat pemenuhan peran-peran inilah yang menjadi ciri mereka, memberikan makna dan mendefinisikan kehidupan bagi kehidupan mereka.
Orang lain melampirkan endowmen makna dan definisi yang sama pada masyarakat manusia, pada umat manusia, pada suatu pemberian budaya atau peradaban, ke institusi manusia tertentu (Gereja, Negara, Angkatan Darat), atau ke ideologi. Konstruksi manusia ini mengalokasikan peran untuk individu. Peran-peran ini menentukan individu dan menanamkan kehidupan mereka dengan makna. Dengan menjadi bagian dari keseluruhan (eksternal) yang lebih besar - orang memperoleh perasaan memiliki tujuan, yang dikacaukan dengan kebermaknaan. Demikian pula, individu membingungkan fungsi mereka, salah mengartikannya sebagai definisi mereka sendiri. Dengan kata lain: orang menjadi didefinisikan oleh fungsi mereka dan melalui mereka. Mereka menemukan makna dalam usaha mereka untuk mencapai tujuan.
Mungkin kesalahan terbesar dan paling kuat dari semua adalah teleologi. Sekali lagi, makna diturunkan dari sumber eksternal: masa depan. Orang-orang mengadopsi tujuan, membuat rencana untuk mencapainya, dan kemudian mengubahnya menjadi raison d'etre kehidupan mereka. Mereka percaya bahwa tindakan mereka dapat mempengaruhi masa depan dengan cara yang kondusif untuk pencapaian tujuan yang telah ditentukan sebelumnya. Dengan kata lain, mereka percaya bahwa mereka memiliki kehendak bebas dan kemampuan untuk melaksanakannya dengan cara yang sepadan dengan pencapaian tujuan mereka sesuai dengan rencana yang telah mereka tetapkan. Selain itu, mereka percaya bahwa ada interaksi fisik, tegas, monovalen antara kehendak bebas mereka dan dunia.
Ini bukan tempat untuk meninjau literatur pegunungan yang berkaitan dengan pertanyaan-pertanyaan ini (hampir abadi): adakah yang namanya kehendak bebas atau apakah dunia deterministik? Apakah ada kausalitas atau hanya kebetulan dan korelasi? Cukuplah untuk mengatakan bahwa jawabannya masih jauh dari jelas. Mendasarkan pengertian seseorang tentang kebermaknaan dan definisi pada salah satu dari mereka akan menjadi tindakan yang agak berisiko, setidaknya secara filosofis.
Tetapi, dapatkah kita memperoleh makna dari sumber batin? Bagaimanapun, kita semua "secara emosional, intuitif, tahu" apa artinya dan bahwa itu ada. Jika kita mengabaikan penjelasan evolusi (arti alami yang salah telah ditanamkan dalam diri kita oleh Alam karena itu kondusif untuk bertahan hidup dan itu memotivasi kita untuk berhasil menang dalam lingkungan yang bermusuhan) - itu berarti bahwa ia harus memiliki sumber suatu tempat. Jika sumbernya internal - tidak boleh universal dan harus istimewa. Kita masing-masing memiliki lingkungan batin yang berbeda. Tidak ada dua manusia yang sama. Makna yang muncul dari sumber batin yang unik - harus sama unik dan spesifik untuk masing-masing dan setiap individu. Oleh karena itu, setiap orang terikat untuk memiliki definisi dan makna yang berbeda. Ini mungkin tidak benar pada tingkat biologis. Kita semua bertindak untuk mempertahankan hidup dan meningkatkan kesenangan tubuh. Tapi itu pasti berlaku pada level psikologis dan spiritual. Pada level-level itu, kita semua membentuk narasi kita sendiri. Beberapa dari mereka berasal dari sumber makna eksternal - tetapi semuanya sangat bergantung pada sumber makna batin. Jawaban untuk yang terakhir dalam rangkaian pertanyaan akan selalu: "Karena itu membuat saya merasa baik".
Dengan tidak adanya sumber makna eksternal, tidak terbantahkan, tidak ada peringkat dan tidak ada hierarki tindakan yang mungkin. Suatu tindakan lebih disukai daripada yang lain (menggunakan kriteria preferensi apa pun) hanya jika ada sumber penilaian atau perbandingan luar.
Secara paradoks, jauh lebih mudah untuk memprioritaskan tindakan dengan menggunakan sumber makna dan definisi. Prinsip kesenangan ("yang memberi saya lebih banyak kesenangan") adalah mekanisme peringkat yang efisien (bersumber dari dalam). Untuk kriteria yang benar-benar bisa diterapkan ini, kita biasanya melampirkan yang lain, eksternal, satu (etis dan moral, misalnya). Kriteria batin benar-benar milik kita dan merupakan hakim preferensi yang nyata dan relevan yang kredibel dan dapat diandalkan. Kriteria eksternal tidak lain adalah mekanisme pertahanan yang tertanam dalam diri kita oleh sumber makna eksternal. Ia datang untuk mempertahankan sumber eksternal dari penemuan yang tak terelakkan bahwa itu tidak ada artinya.
lanjut: Apa itu Pelanggaran?
