Bekerja Dengan Tubuh Sebagai Jalan Menuju Pikiran
Sementara peran yang dimainkan tubuh dalam ranah emosi telah diakui di Barat sejauh masa itu dari Freud, menyentuh tubuh klien kami sangat diperingatkan oleh banyak ahli dan dilarang keras lainnya.
Mengapa menjelajahi Bodywork? Mungkin itu adalah pemberontak dalam diri saya, sebuah pencarian untuk mempelajari bidang-bidang yang tidak dianggap cukup penting atau cukup kredibel untuk mengajar saya di sekolah pascasarjana. Mungkin ketertarikan ini berasal dari sumber yang sama yang membuat saya bereksperimen dengan narkoba saat remaja. Mungkin itu berasal dari kebutuhan saya untuk ekspansi, eksplorasi, dan pertumbuhan yang berkelanjutan.
Ketika mengingat kembali masa muda saya, saya teringat akan sebuah kartu yang dikirimkan seorang ayah kepada putrinya yang sudah dewasa bertahun-tahun lalu. Di depan, kartu itu menggambarkan di depan, Santa Claus berdiri di sekitar tiang dengan rusa. Santa menunjuk ke kutub dan memperingatkan rusa untuk tidak menempelkan lidah mereka pada tiang. Ketika Anda membuka kartu, Anda melihat semua rusa berkerumun di sekitar tiang, terpaku padanya dengan lidah mereka. Santa berdiri dengan ekspresi yang terlalu dikenali dan belum terlukiskan di wajahnya. Sang ayah menandatangani kartu itu, "Sekarang saya akhirnya menyadari bahwa saya telah diberkati dengan anak-anak rusa." Saya tidak pernah lupa kartu itu atau ayah yang belum pernah saya temui ini. Mungkin jiwa rusa saya sendiri yang memanggil saya ke daerah di luar batas tradisional. Apa pun motivasi saya, adalah keyakinan saya bahwa kita harus terbuka untuk belajar sebanyak mungkin untuk dapat sepenuhnya membantu klien kami. Dalam menolak hanya apa yang saya miliki dengan pemahaman pertama, dan mengakui bahwa apa yang bekerja untuk satu orang juga bisa sering gagal yang lain, maka saya harus siap untuk menjangkau dalam bentuk sebanyak yang saya bisa untuk mencapai di mana saya kadang harus bepergian ke. "Latihan tubuh" mungkin merupakan salah satu bentuknya.
Baru-baru ini, putri saya menarik beberapa otot di lehernya saat bermain seluncur es. Dia berbaring di tempat tidur pada hari berikutnya dengan bantal pemanas dan bertanya, "Bu, mengapa leher saya sakit?" Aku sibuk menyingkirkan pakaian dan menjawabnya dengan agak terganggu. "Karena kamu menyakitinya, sayang. Ketika Anda jatuh, otot-otot Anda terkilir di leher Anda. "" Tapi mengapa itu menyakitkan, Bu, "dia bertanya lagi. Saya menghentikan apa yang saya lakukan dan duduk di sampingnya. "Ingat bagaimana saya mengatakan kepada Anda bahwa penting untuk merawat tubuh Anda? Nah, ketika sesuatu terjadi yang tidak baik untuk tubuh Anda, itu memberitahu Anda dengan menyakiti. Ini seperti cara tubuhmu berbicara denganmu, menangis minta tolong dan meminta dijaga. "Dia menatapku dengan sedih. mata yang berisi hanya secercah harapan dan berkata, "Jika saya menanganinya saat ini juga, apakah itu berarti itu akan berhenti sakit? "
lanjutkan cerita di bawah ini
Seorang klien berbagi dengan saya bahwa seorang teman dan putrinya yang berusia 15 tahun, Lindsay, mengunjungi suatu hari. Mereka duduk di meja untuk mengejar ketinggalan karena mereka tidak bertemu satu sama lain sejak putri temannya berusia tiga tahun. Putrinya bangkit dari meja dan berjalan menuju kamar mandi, ketika tiba-tiba tubuhnya tersentak hebat, dan dia meraih radiator, mengejutkan mereka semua. Klien saya bertanya apa yang terjadi, dan dia berkata bahwa dia tidak yakin; dia hanya merasa seolah akan jatuh. Ibunya kemudian mengingatkan mereka bahwa ketika Lindsay berusia sekitar 18 bulan; dia telah tersandung mainan dan jatuh lebih dulu ke radiator. Hidungnya berlumuran darah dan kepalanya memar. Lindsay belum pernah ke rumah klien saya sejak saat itu, karena keluarga telah pindah, dan dia tidak memiliki ingatan sadar akan hal ini.
Dalam beberapa tahun terakhir, saya sudah mulai memanfaatkan bodywork ketika tampaknya tidak ada kata atau gambar yang tersedia untuk menjelaskan perasaan klien. Saya sangat terkejut pada lebih dari satu kesempatan oleh informasi yang tersimpan di dalam tubuh. Saya tidak ragu bahwa badan itu tidak hanya mengirimi kami pesan, tetapi juga mengingat apa yang sering tidak kami sadari.
Anne Wilson Schaef, dalam Women's Reality (1981), menyatakan bahwa keyakinannya bahwa semua terapis yang bekerja dengan wanita harus baik menjadi terampil dalam pekerjaan tubuh (bekerja dengan pernapasan dan ketegangan di tubuh) atau harus bekerja bersama dengan seseorang yang tidak. Dia berpendapat bahwa kita harus belajar bagaimana memfasilitasi penghapusan "blok tubuh" (ketegangan, mati rasa, kematian, dll.) untuk membantu klien kami mengalami perasaan mereka dan bekerja bersama mereka secara konstruktif. Schaef menemukan bahwa dalam bekerja dengan pernapasan dan ketegangan tubuh, lama terapi bisa lebih pendek.
PIJAT
Joan Turner, dalam sebuah bab berjudul, "Biarkan Rohku Melambung," dari Healing Voices: Pendekatan Feminis untuk Terapi dengan Wanita (1990), menjelaskan bagaimana dia mengintegrasikan "kerja tubuh" ke dalam psikoterapi yang berfokus pada tubuh sambil melibatkan pikiran, semangat, dan jiwa.
Turner percaya bahwa titik masuk ke ruang tubuh dan anak batin adalah melalui otot. Dia menggunakan teknik pijat terapi jaringan dalam. Dengan tangan, ibu jari dan jari-jarinya, ia berfokus pada otot-otot yang ia gambarkan sebagai "perlu" (kencang, pegal, tersimpul, dan mati rasa). Otot-otot merespons dengan melembut dan rileks, sementara napas melambat dan semakin dalam. Tubuh mulai terasa lebih ringan. Pada titik inilah Turner meyakini kesadaran semakin mendalam. Turner mulai terlibat dalam psikoterapi sambil terus bekerja pada tubuh kliennya. Dia mengamati tanda-tanda dari tubuh, meresponsnya, menggunakannya sebagai isyarat untuk mengeksplorasi masalah tertentu atau memanfaatkan teknik tertentu. Dia juga menyebut perubahan dalam tubuh klien untuk perhatian klien, dan mereka membahas arti dari perubahan ini, apa yang dikatakan tubuh, apa yang dibutuhkan, dll. Turner juga menggunakan penjurnalan, tugas pekerjaan rumah, dll. dalam pekerjaannya dengan klien.
Seorang klien Turner, dalam menulis tentang pengalamannya, melaporkan bahwa dia telah belajar untuk memahami tubuhnya sebagai pembawa pesan "gambar-gambar transformasional" yang berfungsi untuk memfasilitasi kesadaran dan pertumbuhan. Dia menambahkan bahwa dia menjadi sadar akan tubuhnya sebagai seorang guru, sebagai suci, harus dirawat, didengarkan, dan diasuh.
"Pijat Sensitif" adalah pendekatan penyembuhan yang dipersonalisasi yang memanfaatkan teknik pernapasan dalam dan citra tubuh yang diarahkan secara internal. Teknik ini sangat mirip dengan karya Taylor meskipun tidak harus digunakan bersama dengan psikoterapi.
Margaret Elke dan Mel Risman (Buku Pegangan Kesehatan Holistik, diedit oleh Berkeley Holistic Health Center, 1978) menggambarkan praktisi dan klien berfungsi sebagai "duet meditatif" selama sesi pijat yang sensitif. Klien didesak untuk menyerah pada apa yang sangat sering merupakan pengalaman pengasuhan yang sangat sensual. Elke dan Risman percaya bahwa, selama proses ini, klien dapat menemukan ketegangan yang tidak disadari, emosi yang ditekan, dan ingatan kembali, di samping sensasi baru yang menyenangkan. "Pijat sensitif" sering membantu klien menjadi lebih sadar, membumi dan menghargai tubuh mereka.
"Pijat Sensitif" direkomendasikan untuk individu yang membutuhkan sentuhan pengasuhan, yang perlu belajar bagaimana rileks, yang perlu menerima sensualitas mereka, dan yang perlu belajar dari tubuh mereka bahasa.
REFLEXOLOGI
Refleksi sebagian besar mengacu pada stimulasi titik refleks pada kaki dan tangan, meskipun ada banyak titik refleks lain yang dapat digunakan di seluruh tubuh.
Ada banyak teori tentang cara kerja Reflexology. Penjelasan berkisar dari: titik energi di sepanjang garis meridian diaktifkan oleh refleksologi; ke masing-masing ujung saraf 72.000 pada setiap kaki terhubung ke area tubuh yang berbeda. Ketika zona tertentu dari kaki yang terhubung dengannya distimulasi, area tubuh yang sesuai merespons.
Lew Connor dan Linda Mckim (The Holistic Health Handbook, diedit oleh Berkeley Holistic Health Center, 1978) mengusulkan bahwa Pijat Refleksi dapat membantu tubuh dengan bersantai dan merangsang ujung saraf yang tersumbat, sehingga merangsang kelenjar dan organ yang lambat untuk mendapatkan kembali normal berfungsi. Sering digunakan, menurut penulis, Reflexology dapat memberi tubuh toning umum untuk meningkatkan vitalitas dan kesejahteraan seseorang.
Sementara saya memiliki pemahaman minimal tentang Reflexology, saya telah menemukan bahwa memberikan pijat kaki saat melakukan relaksasi, hipnoterapi, dan visualisasi sering sangat membantu dalam pekerjaan saya. Saya percaya manfaat berasal dari sejumlah sumber, seperti: (1) Pijat kaki meningkatkan kemampuan klien saya untuk rileks dan melayani sangat sering untuk memperdalam kondisi trans; (2) Ini memberi klien kesempatan untuk dipupuk, sehingga meningkatkan perasaan kesejahteraan, kepercayaan, dan perasaan diperhatikan; (3) Itu kurang invasif daripada memijat area lain dari tubuh di mana korban pelecehan seksual pada khususnya, lebih protektif; (4) Kurang memakan waktu daripada melakukan pijatan total, namun menghasilkan efek yang diinginkan mempromosikan relaksasi; (5) kaki adalah salah satu bagian tubuh yang paling banyak disalahgunakan dan diabaikan; dan (6) wanita sering membawa banyak rasa malu dan malu tentang kaki mereka. Dengan demikian, itu adalah bagian dari tubuh yang secara khusus mendapat manfaat dari dirawat, dibelai, dan dirawat.
lanjutkan cerita di bawah ini
Saat melakukan pijatan kaki, kantor beraroma, musik lembut diputar, di samping suara air mancur saya menetes di latar belakang. Saya memberi klien bantal mata yang nyaman, jika dia ingin menggunakannya, dan selimut lembut. Lalu aku memastikan tulang punggungnya lurus dan bantal menopang lututnya sehingga kakinya tidak terkunci lurus. Saya menggunakan minyak pijat atau lotion beraroma lavender, menyediakan klien saya tidak alergi, dan menempatkan kakinya di atas sepotong bahan berbulu sangat lembut. Saya memintanya untuk mulai dengan bernapas dalam-dalam, melalui hidungnya dan keluar melalui mulutnya, membayangkan itu sebagai dia bernafas, dia bernapas dalam damai, dan saat bernafas dia menghembuskan semua kekhawatiran, ketegangan dan kekuatiran. Saya juga bertanya padanya begitu dia tenang untuk membayangkan tempat yang aman dan damai. Saya memberi tahu dia bahwa tempat itu bisa nyata atau dia bisa membuat -atau dia bisa memodifikasi tempat yang ada untuk lebih memenuhi kebutuhannya. Selanjutnya, saya mulai dengan satu kaki pada satu waktu dengan menggosok, membelai, memijat dan meremasnya. Setelah saya memijat setiap kaki masing-masing selama satu atau dua menit, saya melanjutkan ke pekerjaan visualisasi atau hipnoterapi sambil melanjutkan pijat. Saya menyarankan agar klien mengarahkan napasnya ke area yang saya pijat terlebih dahulu, dan kemudian memerintahkannya untuk mengarahkan napasnya secara progresif ke bagian lain dari tubuhnya.
Ketika saya mulai memintanya untuk mengarahkan napasnya ke area yang saya pijat, saya mulai tepat di bawah bola kakinya, sekitar di tengah. Saya mengambil masing-masing kakinya di kedua tangan, meletakkan ibu jari saya di daerah seperti celah dan perlahan mulai memberi tekanan. Sebagian besar gerakan pijatan saya dilakukan dengan ibu jari menggerakkannya ke depan. Area berikutnya yang saya fokuskan adalah area jari kaki, mulai dari jari kaki ke bawah kaki dari luar ke dalam. Saya beralih dari satu kaki ke kaki lainnya di sini, memijat area yang sama pada kedua kaki sebelum pindah ke yang berikutnya. Aku bergeser ke atas kaki, bekerja lagi di antara jari kaki dan menyelesaikannya dengan lembut membelai bagian bawah kaki. Setelah saya menyelesaikan pijat kaki, jika saya melanjutkan dengan hipnoterapi atau visualisasi, saya menempatkan a bantalan yang dipanaskan di bawah kaki agar terus memberikan rasa nyaman pada kaki sementara aku menyelesaikannya kerja.
TERAPI REICHIAN
Terapi Reichian didasarkan pada karya Wilhelm Reich yang saya merasa harus menambahkan meninggal di penjara sebagai hasil dari pekerjaannya yang sangat kontroversial dengan Penemuan yang ia gambarkan sebagai "akumulator orgone." Sementara banyak yang berpikir dia marah pada saat kematiannya, yang lain terinspirasi untuk melanjutkan aspek-aspek tertentu dia bekerja. Reich mengusulkan antara lain bahwa struktur karakter neurotik dan emosi yang ditekan sebenarnya secara fisiologis berakar pada kejang otot kronis. Setiap emosi melibatkan dorongan untuk bertindak. Misalnya, kesedihan adalah perasaan yang melibatkan dorongan untuk menangis, yang merupakan peristiwa fisik yang melibatkan a beberapa jenis pernapasan, vokalisasi, robekan, dan ekspresi wajah tertentu selain berpengaruh anggota badan. Jika dorongan untuk menangis ditekan, impuls otot kejang harus ditekan dengan upaya sadar menahan atau menegang. Seseorang juga harus menahan napas sehingga tidak hanya menekan isak tangis tetapi juga menurunkan tingkat energi dengan mengurangi asupan oksigen.
Jika holding berotot menjadi kebiasaan menunjukkan Richard Hoff, (The Holistic Health Handbook, 1978) itu berubah menjadi kontraksi spastik kronis otot-otot. Kejang ini menjadi otomatis dan tidak disadari dan tidak dapat secara sukarela rileks walaupun dalam tidur. Ingatan dan perasaan yang sudah lama terlupakan, sementara berbaring tidak bergerak, tetap utuh dalam bentuk impuls beku untuk beraksi di otot. Totalitas kejang otot kronis ini merupakan apa yang disebut Reich sebagai "pelindung otot". "Muscular armoring" berfungsi untuk membela individu terhadap impuls eksternal dan internal. "Muscular armoring" adalah aspek fisik dari pertahanan kita, sementara pelindung karakter adalah psikis. Kedua mekanisme pertahanan ini tidak dapat dipisahkan.
Reich mengembangkan berbagai teknik untuk melarutkan pelindung otot, termasuk:
1) Pijat dalam pada area kejang, terutama saat klien bernafas dalam-dalam dan mengekspresikan rasa sakit dengan suara, ekspresi wajah, dan saat yang tepat, tubuhnya. Reich percaya bahwa ini adalah rute yang kuat ke alam bawah sadar. Kadang-kadang, kata Hoffman, tekanan pada kejang otot tunggal akan menghasilkan ledakan spontan dari emosi yang tertekan, dengan memori spesifik dari peristiwa traumatis yang terlupakan.
2) Napas dalam, yang menurut Hoffman, dapat menghasilkan aliran energi, sensasi menusuk atau kesemutan, kejang, tremor atau pelepasan emosional spontan.
3) Menekan dada sementara klien menghembuskan napas atau berteriak dianggap oleh Reichian untuk membantu melonggarkan blok energi.
4) Bekerjalah dengan ekspresi wajah untuk membantu melepaskan emosi karena wajah adalah organ utama ekspresi emosi.
5) Bekerja dengan refleks muntah, menguap, refleks batuk dan refleks kejang lainnya cenderung memecah lapis baja yang kaku, menurut Hoffman.
6) Mempertahankan "posisi stres", terutama saat menarik napas dalam-dalam dan mengekspresikan rasa sakit suara dan wajah seseorang, dikatakan melonggarkan baju besi dengan merentangkannya, menyebabkan getaran, menjengkelkan dan melelahkan Itu.
7) Gerakan "bioenergi" aktif, seperti injakan, hentakan, tendangan, amukan, menjangkau, menggelengkan kepala, bahu, atau bagian tubuh lainnya. Ditekankan bahwa gerakan ini harus disertai dengan pernapasan penuh dan suara serta ekspresi wajah yang sesuai. Dilakukan dalam kurun waktu tertentu, Hoffman menyatakan bahwa gerakan ini cenderung menghancurkan hambatan dan membebaskan perasaan yang tulus.
Bodywork Reich bersifat metodis; ada perintah pasti untuk itu. Hukum dasarnya adalah memulai dengan pertahanan yang paling dangkal dan bekerja secara bertahap ke lapisan yang lebih dalam pada tingkat yang dapat ditoleransi klien.
lanjutkan cerita di bawah ini
Bergulir
Dalam bukunya, Nyanyian Rohani bagi Allah yang Tidak Diketahui, (1994), Sam Keen menggambarkan pengalamannya dengan bodywork. Selama hari-harinya sebagai reporter untuk Psychology Today, Keen menyerahkan dirinya sebagai kelinci percobaan untuk menyelidiki Rolfing (integrasi struktural) di Esalen Institute. Rolfing melibatkan manipulasi jaringan ikat semua kelompok otot utama dalam tubuh dan seringkali sangat tidak nyaman pada awalnya.
Ketika Ida Rolf mulai mengerjakan dada Keen dengan jari, tinju, dan sikunya, Keen melaporkan bahwa dia merasa dirinya mulai panik karena "sakit sekali." Dia kemudian mengetahui bahwa ketegangan kronis pada otot-otot dadanya telah membentuk baju besi pertahanan yang secara fisik, emosional, dan spiritual membatasi. Namun, karena dia tidak menyadari hal ini pada saat itu, jam pertama adalah siksaan yang menuntunnya untuk mengutuk, mengerang, dan berharap untuk keselamatan. Begitu trauma pada jam pertama berlalu, Keen ingat bahwa sedikit perubahan namun tidak salah lagi mulai muncul dalam postur dan sikap hidupnya. Dia mencatat bahwa otot-otot kakinya tampak baru dilumasi, memungkinkannya bergerak lebih bebas dan kakinya melakukan kontak yang lebih besar dengan tanah. Didorong oleh pengamatan ini, ia memilih untuk melanjutkan prosesnya.
"... Dengan pembebasanku dari ini dan sistem pertahanan psikosomatis-spiritual yang telah lama dipegang, aku mengalami keterbukaan, kemudahan, dan perluasan baru. Tubuh saya menjadi lebih longgar, begitu pula pikiran saya... Ada perubahan lain... Yang paling penting, saya mendapatkan kesadaran sensual dan kinestetik langsung dari seluruh tubuh saya. "
YOGA
Yoga adalah praktik India kuno yang merupakan cara hidup versus serangkaian postur tubuh. Arti harfiah dari istilah yoga adalah "persatuan". Renee Taylor, dalam bukunya, The Hunza-Yoga Way to Health And Longer Life, (1969), menyatakan bahwa Yoga adalah sarana untuk mengendalikan pikiran dan suasana hati seseorang, dengan menyatakan bahwa:
"Yoga adalah ilmu hidup kuno namun masih tak tertandingi. Dalam Yoga, relaksasi adalah seni, pernapasan ilmu, dan kontrol mental adalah cara untuk menyelaraskan tubuh, pikiran, dan jiwa. "
Yoga menggunakan metode seperti pernapasan berirama yang dalam, postur fisik yang berfungsi untuk menguatkan dan memperkuat beragam bagian tubuh, meningkatkan ketenangan, meningkatkan sirkulasi, dan termasuk metode relaksasi dan vokal dan konsentrasi latihan.
Sementara pengetahuan saya tentang Yoga terbatas, saya sering menyarankan agar klien mempertimbangkan menghadiri kelas Yoga. Sudah pengalaman saya bahwa kemajuan kami ditingkatkan dengan partisipasi mereka dalam Yoga. Saya sangat terkesan dengan dampak positif Yoga pada klien yang pernah bekerja sama dengan saya di masa lalu yang menderita kecemasan, depresi, dan gangguan makan.
METODE RUBENFELD
Ilana Rubenfeld, mantan musisi profesional yang berubah menjadi penasihat / guru binaraga, telah memimpin lebih dari 800 lokakarya, disajikan di ratusan konferensi, dan telah mendirikan pusat di New York di mana dia menawarkan pelatihan tiga tahun program. Dia juga melayani di fakultas Pendidikan Berkelanjutan New York University dan Sekolah Pascasarjana Pekerjaan Sosial, Open Center di New York, Institut Omega, dan telah melayani di fakultas Institut Eslan selama lebih dari 20 tahun.
Rubenfeld memandang setiap manusia sebagai pola psikofisik yang unik, memiliki agenda emosional yang berbeda dengan ekspresi sendiri. Menurut Rubenfeld, tubuh berfungsi sebagai metafora fungsional dan alat praktis untuk mencapai tingkat perselisihan tersembunyi dan mengungkapkannya kepada kesadaran klien. Praktisi Rubenfeld membantu klien untuk memasuki kembali pengalaman asli dari peristiwa emosional yang intens, daripada mencari alasan stres dan penyakit. Ini dicapai melalui sentuhan halus dan kolaborasi tidak mengganggu dengan klien, di mana praktisi secara intuitif membantu melepaskan emosi negatif dan membimbing penyembuhan diri bawaan individu kemampuan. "Penyakit hanyalah sebuah pesan yang mengungkapkan pesan batin yang lebih halus," kata Rubenfeld.
Itu adalah dengan menggunakan gerakan nyata dan imajiner, di samping sentuhan yang disengaja dari praktisi dengan persetujuan klien, bahwa perubahan halus terjadi di sistem saraf, di mana tingkat makna dan emosi yang lebih dalam menjadi lebih mudah diakses waktu.
Rubenfeld menekankan pentingnya klien mempertimbangkan aspek fisik kehidupan dengan merawat tubuh. Tujuan utamanya adalah membantu individu menjadi terapis mereka sendiri dengan membantu mereka mempelajari cara melepaskan dan mengatasi emosi dalam kehidupan sehari-hari secara lebih efektif. Rubenfeld berpendapat bahwa begitu kita belajar memusatkan kesadaran kita, kita dapat lebih spontan mengubah perilaku kebiasaan, serta melepaskan dan mengakses memori yang tersimpan.
lanjutkan cerita di bawah ini
BIOENERGETIK
Edward W. L. Smith, yang sangat dipengaruhi oleh karya Wilhelm Reich dan Frederick Perls, menulis, Tubuh dalam Psikoterapi (1985). Dalam bukunya, Smith menjelaskan teknik yang ia yakini memfasilitasi kesadaran tubuh pada kliennya. Dalam memanfaatkan teknik-teknik ini, terapis menawarkan beberapa instruksi yang relatif sederhana, sementara tugas klien adalah mengarahkan perhatian dan memungkinkan kesadaran untuk berkembang. Kesadaran ini memberi klien dan terapis informasi tentang area tubuh "berkurangnya gairah" klien atau "Blok dalam aliran gairah itu." Latihan kesadaran tubuh juga membantu klien dalam mengambil peran yang lebih aktif dalam terapi bagi Smith, karena ini memobilisasi dia untuk mengambil tanggung jawab karena klien adalah sumber informasi utama tentang dirinya di Internet terapi. Keuntungan paling penting bagi kerja penyadaran tubuh, kata Smith, adalah ia dapat menemukan lokus yang tepat untuk teknik tubuh. Titik ketegangan atau zona panas memberi terapis peta status dan status energi klien.
Ada beberapa fenomena tubuh yang dicari dalam pekerjaan kesadaran tubuh. Di antara fenomena tersebut adalah bintik-bintik panas, bintik-bintik dingin, tegang, nyeri, mati rasa, parestesia (tusukan atau kesemutan pada kulit), getaran dan aliran energi.
Hot spot adalah area di permukaan kulit yang terasa panas relatif terhadap area di sekitarnya. "Bintik-bintik ini," menurut Smith, dapat mewakili area di mana energi telah terakumulasi karena pengisian individu kemudian menahan energi di area panas tubuh, dan dengan demikian tidak memungkinkannya untuk diproses atau habis. Bintik dingin, di sisi lain, Smith menyarankan, adalah area pada tubuh dari mana energi telah ditarik, mengakibatkan area ini "mati". Smith berhipotesis bahwa titik-titik dingin ini dihasilkan dari penarikan energi seseorang dari suatu area yang dilakukan dengan penuh semangat untuk melindungi individu dari ancaman. "Going Dead", kata Smith, adalah cara untuk menghindari gairah hidup yang dilarang oleh "introject" yang tidak sehat yang beroperasi dalam dinamika individu. Smith menegaskan bahwa interpretasi hot spot ini tampaknya didukung secara klinis dalam kasus ini, bahkan dari Raynaud, penyakit yang melibatkan penyempitan pembuluh darah yang menyebabkan gangguan sirkulasi di tangan, kaki, dan hidung telinga.
Smith mengutip literatur biofeedback yang memberikan bukti kemampuan individu untuk belajar secara sukarela kontrol suhu kulit, menunjukkan bahwa mekanisme ini dapat beroperasi secara tidak sadar tingkat. Lebih jauh, ia merujuk pada "bahasa hidup" kami dalam mendukung untuk menghubungkan makna psikobiologis dengan titik panas dan dingin. Misalnya, ketika menjelaskan kemungkinan calon pengantin untuk menjalani pernikahan, istilah "kaki dingin" sering digunakan. Istilah lain seperti "bahu dingin", kepala panas "," panas di bawah kerah ", dll.
Smith memandang ketegangan sebagai pengalaman subyektif langsung dari pelindung tubuh.
"Di mana seseorang merasa tegang adalah di mana seseorang berkontraksi otot atau sekelompok otot untuk menghindari aliran siklus kontak / penarikan.
Jika ketegangan cukup kuat dan durasinya cukup lama, rasa sakit akan dialami; seringkali, ketegangan dan rasa sakit dialami bersama.
Mati rasa terjadi karena tekanan saraf akibat ketegangan. Dengan ketegangan otot di daerah-daerah tertentu, tekanan diberikan pada saraf yang menyebabkan mati rasa atau "terjadi." mati. "Mati rasa sering disertai dengan dingin, karena ketegangan juga dapat mengganggu darah mengalir.
Ketika area "mati" (dingin dan / atau mati rasa) mulai hidup kembali, mungkin ada perasaan berduri, kesemutan, atau merayap di kulit. Parestesia ini adalah catatan optimisme, dalam arti tertentu. Mereka mengindikasikan bahwa krisis langsung dengan proyek beracun telah berlalu.
Reich menggunakan istilah "streaming" untuk menggambarkan sensasi seperti arus dalam yang mengalir naik turun di tubuh sesaat sebelum orgasme. Pada tingkat yang lebih rendah, aliran air dapat dialami oleh orang yang relatif tidak bersenjata selama bernafas sangat dalam. Aliran, kemudian, dapat diambil sebagai indikasi bahwa pelindung tubuh sebagian besar telah larut dan bahwa orgone (energi yang dihasilkan dan diperluas dalam siklus homeostatis) telah mulai mengalir dengan bebas.
Sebelum streaming orgon dimungkinkan, harus ada peningkatan kondisi getaran tubuh. Seperti yang ditulis oleh Lowen dan Lowen (1977), getaran adalah kunci untuk hidup. Tubuh yang sehat berada dalam keadaan getaran yang konstan, karena muatan energetik dalam otot-otot. Kurangnya getaran dapat diartikan bahwa muatan bioenergi berkurang atau bahkan tidak ada. Kualitas getaran memberikan beberapa indikasi tingkat pelindung otot.
Mengundang klien untuk menghabiskan waktu, melihat ke dalam, dan mencatat kejadian dalam tubuhnya, adalah langkah menuju mengakhiri pengasingan tubuh klien menurut Smith. Dalam menawarkan undangan kesadaran, Smith menyarankan agar terapis menggunakan waktunya untuk menemukan langkah dan ungkapan yang tepat untuk klien. Sangat penting untuk tidak terburu-buru klien dalam proses ini.
lanjutkan cerita di bawah ini
Smith juga menggunakan tindakan tubuh yang berlebihan untuk memfasilitasi kesadaran tubuh, dan menunjukkan hal itu klien sering membuat gerakan mini atau gerakan parsial yang menyarankan tindakan yang mengikuti hadiah emosi. Ketika Smith meminta perhatian pada gerakan yang berkurang, itu adalah pengalamannya bahwa klien cenderung melaporkan bahwa mereka tidak mengetahui tindakan tersebut atau tidak jelas tentang artinya. Pendapat Smith bahwa dalam situasi-situasi ini, "kekeliruan tubuh" ini adalah ekspresi yang diperluas dari emosi yang dilarang atau ditekan. Smith berpendapat bahwa dalam mengundang klien untuk mengulangi tindakan yang berkurang dalam bentuk berlebihan, artinya seringkali menjadi jelas.
Informasi yang diperoleh melalui latihan kesadaran tubuh dianggap oleh Smith berharga bagi terapis mengidentifikasi titik akses untuk intervensi terapeutik, serta ke klien dengan berkontribusi padanya kesadaran diri.
Smith menggambarkan teknik intervensi tubuh psikoterapi yang lembut dan memungkinkan pengalaman terjadi daripada menjadi kuat sebagai teknik "lunak".
Salah satu teknik yang sangat lembut melibatkan mengundang klien untuk mengambil postur tubuh tertentu yang bersifat paradigmatik dari emosi tertentu. Dengan mengasumsikan postur ini, klien mungkin dapat mengenali emosi yang tersumbat. Postur umumnya berasal dari intuisi terapis dan bervariasi dari satu klien dan emosi yang lain. Namun, ada beberapa postur umum tertentu yang sering digunakan Smith, termasuk: (1) Postur janin, (2) postur jangkauan, dan (3) postur elang penyebaran.
Postur janin melibatkan klien berbaring atau duduk dan mengambil posisi janin. Postur ini sering dikaitkan dengan perasaan aman dan sendirian. Postur yang menjangkau mengharuskan individu berbaring telentang dengan tangan terulur, menjangkau ke arah seseorang. Postur ini, kata Smith, dapat menimbulkan perasaan membutuhkan; jika diadakan untuk sementara waktu, perasaan ditinggalkan atau putus asa dapat terjadi. Saat menggunakan postur elang yang menyebar, klien diminta berbaring dengan kaki dan tangan terentang. Postur ini biasanya membangkitkan perasaan kerentanan dan rasa tidak aman dan khususnya bisa efektif individu-individu yang merasa rentan dan terancam dan yang mungkin menyadari perasaan-perasaan ini ketika terlibat dalam hal ini sikap.
Jika Smith mengamati bahwa klien memegang bagian tubuh dengan cara tertentu, dia kadang-kadang mengatur ulang pola penahanan dan bertanya kepada klien seperti apa posisi baru itu. Untuk memfasilitasi kesadaran ini, Smith dapat meminta klien untuk bolak-balik antara dua postur agar lebih mudah membandingkan keduanya. Contoh penggunaan metode ini dalam praktik saya muncul di benak saya. Dalam bekerja dengan seorang wanita muda yang mengalami kesulitan berbicara tentang pelecehannya, saya perhatikan bahwa dia Seringkali lengannya tertutup ke dada dan jari-jarinya tertutup seolah-olah dia memegang erat-erat sesuatu. Saya memintanya untuk membuka tangannya dan mengulurkan tangannya keluar dan menjauh dari tubuhnya. Saya kemudian memintanya untuk bolak-balik antara dua postur ini dan membandingkan keduanya. Klien dapat berbicara tentang perasaan yang terkait dengan kedua postur lebih lengkap.
Teknik "lunak" lain yang digunakan oleh Smith melibatkan penggunaan postur untuk membangkitkan keadaan ego yang diinginkan. Smith percaya bahwa keadaan ego yang diinginkan dapat didukung dan difasilitasi oleh sikap yang diambil. Sebagai contoh, Smith menghubungkan posisi berdiri dengan keadaan ego orang tua, posisi duduk dengan orang dewasa, dan berbaring dengan keadaan ego anak. Dari waktu ke waktu Smith telah menyarankan postur tertentu kepada klien yang mungkin mengalami kesulitan tinggal di atau memasuki keadaan ego tertentu.
Menyentuh bisa menjadi bentuk gerak tubuh. Misalnya, terapis mungkin menyentuh klien untuk menunjukkan perhatian dan dukungan. Seorang terapis juga dapat dengan sengaja meletakkan tangannya di bagian tubuh klien di mana perasaan terhambat atau tersumbat. Smith melaporkan bahwa dia mungkin menyentuh klien di mana fenomena tubuh yang tidak biasa terjadi dan kemudian mengatakan sesuatu seperti "Biarkan saja dan bernafas. Rasakan sentuhan saya dan biarkan apa pun yang perlu terjadi, terjadi. Perhatikan saja sensasi tubuh Anda. "Smith mendapati bahwa kontak kulit dengan kulit cenderung jauh lebih efektif, meskipun ia tetap menghormati tingkat kenyamanan individu dengan kontak semacam itu. Saya pikir penting untuk dicatat bahwa mereka yang selamat dari pelecehan seksual mungkin menemukan kontak kulit dengan kulit sangat mengancam dan saya sendiri mendekati sentuhan klien dengan sangat hati-hati.
Sentuhan ringan dan tidak bergerak juga sering digunakan dalam bodywork. Ketika menggunakan sentuhan seperti itu, klien sering diminta untuk berbaring dan terapis dengan lembut meletakkan tangannya di area tubuh yang mungkin berlapis baja atau tersumbat. Tempat-tempat di tubuh di mana kontak seperti itu sering dilakukan oleh Smith meliputi: (1) perut bagian bawah; (2) perut bagian atas; (3) bagian belakang leher; dan (4) pusat dada. Sentuhan seperti itu ditahan sampai beberapa tanggapan terjadi. Smith sering menyentuh lebih dari satu area secara bersamaan. Saya telah menemukan tenggorokan menjadi area tubuh yang penting untuk disentuh ketika bekerja dengan bahan yang ditekan atau "dibungkam".
Memanfaatkan pernafasan adalah teknik umum dari bodywork. Smith menunjukkan bahwa karena bernapas menyediakan sumber oksigen untuk metabolisme, pernapasan yang tidak memadai atau tidak cukup mengurangi vitalitas yang menyebabkan keluhan seperti kelelahan, kelelahan, tegang, lekas marah, dingin, depresi dan kelesuan. Jika gaya pernapasan seperti itu menjadi kronis, maka arteriol dapat menjadi menyempit dan jumlah sel darah merah dapat turun, memperingatkan Smith.
Adalah tugas terapis, kata Smith dalam menangani pola pernapasan klien, untuk mengajar klien bernafas dalam dan sepenuhnya dengan seluruh tubuh mereka. Biasanya, ini dimulai dengan menarik perhatian klien pada saat-saat ia menahan napas atau telah mengurangi laju dan kedalaman pernapasannya secara signifikan. Tidak jarang seorang klien perlu diingatkan untuk "bernapas" berulang kali selama satu sesi.
lanjutkan cerita di bawah ini
Salah satu metode menginstruksikan klien untuk bernafas sepenuhnya melibatkan menempatkan satu tangan di atas perut klien dan yang lain di perut bagian atas klien. Klien kemudian diinstruksikan untuk mengangkat tangan terapis sambil bernafas dan kemudian membiarkannya jatuh, sehingga berkontraksi dan melebarkan dada dan perut. Saya meminta klien menggunakan tangannya sendiri vs. menempatkan milikku di perut klien. Sekali lagi, saya merasa perlu untuk berhati-hati agar tidak melanggar batas-batas pribadi klien.
Menurut Smith, peregangan tempat ketat di tubuh membantu untuk membangkitkan gairah. Sementara klien meregangkan satu bagian tubuh dan kemudian yang lain, terapis mengundang klien untuk berbagi kenangan atau reaksi emosional saat peregangan.
Smith mendefinisikan teknik "Keras" sebagai intervensi yang tidak lembut atau halus, tetapi sebaliknya tidak nyaman, kadang menyakitkan, dan sering dramatis. Smith memperingatkan bahwa teknik-teknik ini memerlukan pertimbangan dan perawatan yang cukup, jika tidak mereka dapat menimbulkan pengalaman yang sangat traumatis bagi klien.
Seringkali, pekerjaan pendahuluan yang dilakukan sebelum menggunakan teknik "keras" melibatkan membumikan klien (mengembangkan kemampuan untuk mandiri atau mandiri). Penggunaan postur-postur seperti stres seperti haluan, posisi satu kaki, berbaring dengan kaki di udara, dan duduk di dinding dapat menjadi langkah pertama yang berguna dalam memfasilitasi pembumian. Klien memindahkan semua beratnya ke satu kaki, menekuk lutut, dan memperpanjang kaki lainnya dengan tumit hanya sedikit menyentuh lantai ketika mengambil posisi satu kaki. Kaki lurus hanya digunakan untuk keseimbangan dalam posisi ini. Ketika klien mengalami getaran di kaki yang tertekan, klien membalikkan posisi. Ketika terlibat dalam posisi duduk di dinding, klien mengambil posisi duduk dengan punggung menempel di dinding, dengan paha sejajar dengan lantai, tanpa memanfaatkan kursi. Klien diperintahkan untuk tidak menahan lengannya di atas paha untuk mendapatkan dukungan. Klien tetap dalam posisi ini sampai getaran di kaki dapat dirasakan. Dengan semua postur stres, pernapasan dalam melalui mulut dan pernafasan yang disuarakan dianjurkan. Masing-masing sikap membantu klien dalam mengalami dirinya dalam kontak dengan tanah.
Menggunakan tekanan yang dalam pada otot kejang adalah teknik yang umum digunakan oleh banyak terapis yang melakukan kerja tubuh. Biasanya, terapis memobilisasi pernafasan klien dan kemudian bekerja pada otot-otot lapis baja dengan menerapkan tekanan dalam atau pijatan otot dalam.
Alexander Lowen, penulis buku Pleasure: A Creative Approach to Life, menjelaskan prinsip dan praktik terapi bioenergi berdasarkan "... identitas fungsional pikiran dan tubuh. Ini berarti bahwa setiap perubahan nyata dalam pemikiran seseorang dan, oleh karena itu, dalam perilaku dan perasaannya, dikondisikan pada perubahan dalam fungsi tubuhnya. "
MENGUNGKAPKAN ENERGI NYERI BADAN YANG DISIMPAN
Selama berabad-abad penyembuh di seluruh dunia telah menyadari medan energi tubuh manusia. Karena kebanyakan dari kita tidak dapat melihat medan energi ini dengan mata kita, kita cenderung mengabaikannya. Namun masing-masing dari kita telah mengalaminya. Setiap kali Anda memasuki sebuah ruangan dan merasakan ketegangan antara individu-individu yang berada dalam kesulitan atau yang sedang berdebat, Anda telah mengalami medan energi mereka. Ketika Anda merasakan kehadiran orang lain sebelum melihatnya, Anda telah mengetuk bidang energinya. Kami terus memancarkan dan menerima energi. Wayne Kristberg, penulis The Invisible Wound: A New Approach To Healing Childhood Sexual Abuse, memberikan contoh bagaimana medan energi ini dapat ditunjukkan. Dia menyarankan agar seseorang menutup matanya dan memegang tangan mereka di atas telinga mereka; sementara seorang teman perlahan mulai mendekat dari jarak sekitar sepuluh kaki. Biasanya, individu akan merasakan energi teman sebelum temannya berdiri dalam jarak satu kaki. Ini karena teman telah memasuki medan energi individu. Medan energi meluas tidak hanya keluar dari tubuh seseorang, tetapi juga menembus tubuh sepenuhnya; diserap dalam setiap atom dan sel. Dalam sistem energi tubuh, tubuh menyimpan ingatan dari pengalaman masa lalu seseorang, termasuk ingatan pelecehan seksual dan fisik.
Menurut Kristberg, trauma dan rasa sakit pelecehan seksual terpusat dan disimpan di daerah panggul. Ketika seseorang menjalani pemulihan bekerja untuk mengeksternalkan atau melepaskan rasa sakit yang tersimpan, sensasi kekosongan di daerah panggul dapat dialami sebagai sensasi kesemutan, rasa rileksasi atau cahaya dalam hal ini daerah. Setelah menjalani pekerjaan pelepasan emosi yang intens, sebagian besar korban merasakan kelegaan yang signifikan. Kristberg berpendapat bahwa penting untuk kemudian memusatkan kesadaran dan mengarahkan energi penyembuhan ke "tempat kosong" sekarang untuk memaksimalkan penyembuhan. Jika seseorang tidak memandu energi penyembuhan ke dalam luka, begitu pekerjaan pelepasan emosional selesai, Kristberg memperingatkan bahwa "lubang energi" akan membangun kembali pola sebelumnya dari rasa sakit yang dipegang. Ini disebabkan oleh fakta bahwa tubuh telah terbiasa membawa pola energi yang terkait dengan rasa sakit yang dipegang. Jika pola energi baru tidak diperkenalkan setelah rasa sakit dilepaskan, pola rasa sakit yang asli akan muncul kembali.
Nyeri yang ditahan dapat dieksternalisasi dengan sejumlah cara, termasuk kerja tubuh, berteriak, menjerit, dll. Saat pelepasan ini terjadi, energi yang ditahan didorong keluar dan menjauh dari tubuh. Selama proses ini, Kristberg merekomendasikan bahwa individu yang melakukan pekerjaan harus menemukan posisi yang paling efektif untuk mengeluarkan energi emosional. Ketika emosi yang terkait dengan trauma mulai dilepaskan, perasaan teror awal, ketakutan yang intens, kesedihan, atau kemarahan mungkin dialami. Tubuh mungkin mulai bergetar atau bergetar, atau orang mungkin mulai berteriak atau menjerit.
Energi cenderung dimanifestasikan dalam dua bentuk laporan utama Kristberg: energi beracun dan energi penyembuhan. Energi beracun terdiri dari energi yang telah ditahan atau ditekan, dan seringkali termasuk kemarahan, teror, kesedihan, kehilangan, kemarahan, rasa bersalah, rasa malu, dll. Begitu energi ini dilepaskan, ia menjadi "tidak beracun." Energi penyembuhan, di sisi lain, mengalir dengan bebas dan tidak tertekan. Ini sering dialami sebagai perasaan damai, puas, bahagia, gembira, dll. Ketika energi penyembuhan diarahkan ke luka, Kristberg menyarankan kliennya untuk memvisualisasikan energi dalam bentuk warna atau gambar yang mewakili penyembuhan bagi mereka.
lanjutkan cerita di bawah ini
BIOFEEDBACK
Biofeedback memberi kita kesempatan untuk menunjukkan hubungan antara aktivitas psikologis dan fisiologis individu. Instrumen Biofeedback menawarkan sumber informasi langsung dan obyektif kepada klien dan praktisi mengenai interaksi pikiran / tubuh klien. Efek fisiologis dari emosi seperti ketakutan, kemarahan, dll. dapat diperlihatkan kepada klien, dan gangguan psikosomatik dapat lebih dijelaskan secara konkret.
Biofeedback, serta praktik meditasi, menekankan pentingnya mencapai keadaan relaksasi untuk memfasilitasi pencapaian wawasan dan pertumbuhan. Ini juga merupakan tujuan dari kedua praktik untuk mengembangkan keadaan harmoni antara pikiran dan tubuh.
Biofeedback seperti yang dijelaskan oleh Kenneth Pelletier didasarkan pada tiga prinsip dasar:
1) Seseorang dapat mengatur fungsi neurofisiologis atau biologis yang dapat dipantau dan diperkuat oleh instrumentasi elektronik, dan kemudian diumpankan kembali ke individu melalui salah satu dari lima indra.
2) Setiap perubahan dalam keadaan fisiologis individu disertai dengan perubahan yang sesuai dalam keadaan emosi mental, apakah itu sadar atau tidak sadar. Setiap perubahan dalam kondisi emosional mental, sadar atau tidak sadar menghasilkan perubahan dalam keadaan fisiologis.
3) Keadaan relaksasi yang mendalam kondusif untuk pembentukan kontrol sukarela dari banyak otonom atau gugup tanpa sadar fungsi sistem, seperti detak jantung, gelombang otak, ketegangan otot, suhu tubuh, kadar sel darah putih dan keasaman perut.
Biofeedback digambarkan oleh Pelletier sebagai salah satu dari banyak pendekatan yang menempatkan tanggung jawab untuk kesehatan, kesejahteraan dan bahkan pertumbuhan pribadi pada individu. Ketika memanfaatkan biofeedback dengan klien, terapis dapat menunjukkan pengaruh luar biasa yang dapat dimiliki seseorang terhadap proses tubuh seseorang, sehingga memberdayakan individu.
Dalam bekerja dengan penderitaan individu dari kecemasan, fobia dan gangguan panik, saya sekarang sering menggunakan tangan kecil monitor biofeedback yang mengukur resistensi kulit galvanik, yang merupakan cerminan dari aktivitas kelenjar keringat dan pori-pori ukuran. Ketika seseorang menjadi terganggu atau terangsang sampai batas tertentu, monitor mengeluarkan nada dengung bernada tinggi; ketika tenang dan santai, nada diubah menjadi suara letupan lambat. Ini adalah mesin yang sangat primitif dan jauh lebih rendah daripada instrumen yang lebih maju yang digunakan dalam biofeedback. Namun, hal itu menunjukkan kepada klien bagaimana emosi dan pikiran mereka memengaruhi fungsi tubuh mereka. Saya telah menemukan itu sangat berguna dalam mengajar klien tentang pentingnya menggunakan teknik relaksasi untuk mengurangi kecemasan, serta gangguan terkait stres lainnya. Saya menemukan biofeedback sangat membantu dalam pekerjaan saya dengan para korban Post Traumatic Stress Syndrome.
Sementara bodywork tetap menjadi area yang baru saya mulai pelajari dan manfaatkan, saya yakin bahwa seseorang tidak boleh mengabaikan tubuh dalam upaya mencapai masalah-masalah pikiran, karena mereka terlalu sering terjalin.
lanjut:Kepada Mereka yang Memberikan Dukungan kepada Orang Tua yang Korban
