Good Mood: Psikologi Baru Mengatasi Depresi Bab 6

Penciptaan dan Runtuhnya Nilai

Nilai dan kepercayaan memainkan peran yang bahkan lebih kompleks dalam depresi daripada tujuan biasa. Misalnya, Warren H. percaya bahwa sangat penting bahwa setiap orang mendedikasikan dirinya untuk kesejahteraan masyarakat. Namun sayangnya ia kurang memiliki bakat dan energi untuk memberikan kontribusi besar kepada masyarakat. Ketika dia membandingkan kontribusinya yang sebenarnya dengan kontribusi yang dia percaya harus dilakukan, perbandingan dirinya negatif, menyebabkan kesedihan dan depresi.

Nilai lebih mendasar daripada tujuan biasa. Kita dapat menganggap nilai sebagai tujuan yang didasarkan pada keyakinan terdalam individu tentang kehidupan manusia dan masyarakat, penilaian tentang apa yang baik dan apa yang jahat. Bahkan jika nilai-nilai seseorang jelas terlibat dalam depresi - misalnya, prajurit yang menolak untuk membunuh selama pertempuran, dan karenanya dinilai oleh orang lain. tentara dan dirinya sendiri sebagai tidak patriotik dan tidak berharga - tidak seorang pun akan menyarankan bahwa ia harus mengubah keyakinannya bahwa hidup itu baik dan membunuh itu hanya buruk.

Tidak ada yang tidak masuk akal tentang pemikiran prajurit itu atau pemikiran Warren H. Juga tidak ada cacat logis dalam pemikiran menteri kabinet Inggris John Profumo yang mencari bahaya bagi negaranya dengan bergaul dengan para pelacur yang juga bergaul dengan mata-mata Soviet. Atas tindakannya, Profumo melakukan penebusan dosa selama sepuluh tahun dalam pekerjaan amal; pilihan itu tidak irasional.

Juga tidak ada orang yang tidak rasional yang membunuh seorang anak dalam kecelakaan mobil yang dapat dihindari dan kemudian menilai dirinya sendiri dengan keras karena ia telah melanggar nilai tertingginya dengan menghancurkan kehidupan manusia. Tidak ada yang tidak rasional tentang perbandingan-diri negatif berikutnya antara perilakunya dan dirinya yang ideal yang mengakibatkan depresi. Memang, rasa bersalah dan depresi dapat dilihat sebagai hukuman diri sendiri yang tepat, mirip dengan hukuman orang yang mungkin ditimbulkan oleh masyarakat dengan mengirim orang tersebut ke penjara. Dan penerimaan hukuman dapat menjadi bagian dari proses melakukan penebusan dosa yang dapat mengakibatkan orang tersebut menemukan kehidupan yang baru dan lebih baik. Dalam situasi seperti itu beberapa pendeta mengatakan "Hakimi dosa tetapi jangan berdosa", tetapi itu mungkin tidak sesuai secara psikologis atau moral.

Ini adalah jenis kasus yang membawa kita melampaui psikologi dan menjadi filsafat dan agama.

Nilai dan Pilihan Perbandingan

Nilai menghadirkan pertanyaan yang lebih sulit dari biasanya tentang siapa Anda harus membandingkan diri. Haruskah Anda membandingkan perilaku moral Anda dengan orang suci, atau dengan orang berdosa biasa? Kepada Albert Schweitzer, atau orang di sebelah? Anda tidak bisa sesantai ini tentang pilihan ini untuk perbandingan seperti ketika Anda memilih tingkat tenis kompetitif untuk ditetapkan sebagai standar Anda.

Nilai memenuhi kewajiban yang dirasakan seseorang untuk keluarga, komunitas, dan masyarakat sesuai dengan standar yang berlaku sering terlibat dalam depresi (The standar yang berlaku biasanya, bagaimanapun, jauh lebih menuntut daripada norma perilaku aktual orang lain!) Nilai lain yang menyusahkan adalah kepentingan relatif dari berbagai aspek kehidupan, misalnya, pengabdian kepada keluarga versus komunitas, atau pengabdian untuk sukses dalam profesi seseorang versus keluarga. Terkadang, bahkan jika Anda sangat sukses dalam banyak aspek kehidupan Anda, nilai-nilai Anda dapat memusatkan perhatian Anda pada dimensi di mana Anda tidak unggul, yang dapat menghasilkan perbandingan diri yang negatif.

Perkembangan nilai-nilai dan kepercayaan seseorang itu kompleks, dan berbeda dari orang ke orang. Tetapi jelas bahwa pengalaman masa kanak-kanak dengan orang tua dan masyarakat mempengaruhi nilai-nilai seseorang. Dan sepertinya jika masa kecil Anda kaku, penuh tekanan, dan traumatis, Anda akan lebih kaku di nilai-nilai, dan kurang fleksibel dalam memilih satu set nilai baru pada refleksi orang dewasa, daripada orang yang lebih santai masa kecil.

Khususnya, kehilangan cinta, atau kehilangan orangtua, harus sangat memengaruhi pandangan mendasar seseorang tentang dunia dan diri sendiri. Kehilangan orang tua atau cinta orang tua cenderung membuat orang merasa bahwa kesuksesan, dan persetujuan serta cinta berikutnya, tidak otomatis atau mudah didapat. Kerugian itu kemungkinan membuat orang percaya bahwa dibutuhkan pencapaian yang sangat tinggi, dan pencapaian standar yang sangat tinggi, untuk mendapatkan persetujuan dan cinta seperti itu dari dunia. Seseorang dengan pandangan dunia seperti itu kemungkinan besar akan menyimpulkan bahwa pencapaiannya yang aktual dan potensial, dan akan, kurang dari yang seharusnya untuk mencapai cinta dan persetujuan; ini menyiratkan keputusasaan, kesedihan, dan depresi.

Tentu saja pengalaman masa kanak-kanak bertahan pada orang dewasa tidak hanya sebagai pengalaman objektif mereka, tetapi sebagai memori dan interpretasi dari pengalaman-pengalaman itu - yang seringkali jauh dari tujuan fakta.

Runtuhnya Nilai

Terkadang seseorang tiba-tiba berpikir, "Hidup tidak ada artinya." Atau dengan kata lain, Anda berpikir bahwa tidak ada berarti, atau menghargai, kegiatan yang sebelumnya Anda pikir bermakna dan berharga untuk diri sendiri dan dunia. Karena satu dan lain alasan, Anda mungkin berhenti menerima nilai-nilai yang sebelumnya Anda terima sebagai landasan hidup Anda. Ini adalah deskripsi Tolstoy yang terkenal tentang "kehilangan makna" dan jatuhnya nilai-nilai, depresi setelahnya, dan pemulihannya kemudian.

... sesuatu yang sangat aneh mulai terjadi pada saya. Pada awalnya saya mengalami saat-saat kebingungan dan penangkapan hidup, seolah-olah saya tidak tahu bagaimana hidup atau apa yang harus dilakukan; dan saya merasa tersesat dan menjadi sedih... Kemudian saat-saat kebingungan ini mulai muncul lagi dan seringkali, dan selalu dalam bentuk yang sama. Mereka selalu diekspresikan oleh pertanyaan: Untuk apa? Apa yang menyebabkan... Pertanyaan-pertanyaan... mulai sering mengulanginya, dan menuntut balasan lebih dan lebih lagi; dan seperti tetesan tinta yang selalu jatuh di satu tempat, mereka bertemu menjadi satu noda hitam.

---

Kemudian terjadi apa yang terjadi pada semua orang yang sakit dengan penyakit internal yang mematikan. Mula-mula, tanda-tanda sepele yang menunjukkan bahwa orang sakit itu tidak memperhatikan; maka tanda-tanda ini muncul kembali semakin sering dan bergabung menjadi satu periode penderitaan tanpa gangguan. Penderitaan meningkat dan, sebelum orang sakit itu dapat melihat ke sekeliling, apa yang ia ambil sebagai alasan tidak penting telah menjadi lebih penting baginya daripada hal lain di dunia - ini adalah kematian!

Itulah yang terjadi pada saya. Saya mengerti bahwa itu bukan indisposisi biasa tetapi sesuatu yang sangat penting, dan bahwa jika pertanyaan-pertanyaan ini terus berulang, mereka harus dijawab. Dan saya mencoba menjawabnya. Pertanyaan-pertanyaan itu tampak bodoh, sederhana, dan kekanak-kanakan; tetapi segera setelah saya menyentuh mereka dan mencoba menyelesaikannya, saya langsung menjadi yakin, pertama, bahwa mereka tidak kekanak-kanakan dan bodoh tetapi yang paling penting dan mendalam dari pertanyaan hidup; dan yang kedua, cobalah seperti yang saya mau, saya tidak bisa menyelesaikannya. Sebelum menempati rumah saya dengan tanah Samara, pendidikan putra saya, atau penulisan buku, saya harus tahu Mengapa Saya sedang melakukannya. Selama saya tidak tahu mengapa, saya tidak bisa melakukan apa-apa dan tidak bisa hidup. Di tengah pemikiran manajemen perkebunan yang sangat menyibukkan saya pada waktu itu, pertanyaan tiba-tiba muncul: 'Ya, Anda akan memiliki 6.000 desy-atinas tanah di Pemerintahan Samara dan 300 kuda, lalu bagaimana? '... Dan saya cukup bingung dan tidak tahu harus berpikir apa. Atau ketika mempertimbangkan rencana untuk pendidikan anak-anak saya, saya akan berkata dalam hati: 'Untuk apa?' Atau ketika mempertimbangkan bagaimana petani bisa menjadi makmur, saya tiba-tiba akan berkata pada diri sendiri: "Tetapi apa bedanya bagi saya? ' Atau ketika memikirkan ketenaran karya saya akan membawa saya, saya akan berkata pada diri sendiri, 'Sangat baik; Anda akan lebih terkenal daripada Gogol atau Pushkin atau Shakespeare atau Moliere, atau dari semua penulis di dunia - dan bagaimana dengan itu? ' Dan saya tidak dapat menemukan jawaban sama sekali. Pertanyaan-pertanyaan tidak akan menunggu, mereka harus segera dijawab, dan jika saya tidak menjawabnya, itu mustahil untuk dijalani. Tetapi tidak ada jawaban.

Saya merasa bahwa apa yang saya berdiri telah runtuh dan tidak ada yang tersisa di bawah kaki saya. Apa yang saya hidupi sudah tidak ada lagi, dan tidak ada yang tersisa.

Hidup saya terhenti. Saya bisa bernafas, makan, minum, dan tidur, dan saya tidak bisa menahan diri untuk melakukan hal-hal ini; tetapi tidak ada kehidupan, karena tidak ada harapan yang pemenuhannya dapat saya anggap masuk akal. Jika saya menginginkan sesuatu, saya tahu sebelumnya bahwa apakah saya memuaskan keinginan saya atau tidak, tidak ada yang akan datang darinya. Seandainya peri datang dan menawarkan untuk memenuhi keinginan saya, saya seharusnya tidak tahu harus bertanya apa. Jika pada saat mabuk aku merasakan sesuatu yang, meskipun bukan keinginan, adalah kebiasaan yang ditinggalkan oleh keinginan sebelumnya, di saat-saat sadar aku tahu ini adalah khayalan dan bahwa sebenarnya tidak ada yang diharapkan. Saya bahkan tidak bisa berharap untuk mengetahui kebenaran, karena saya dapat menebak apa isinya. Yang benar adalah bahwa hidup tidak ada artinya. Saya telah hidup, hidup, dan berjalan, berjalan, sampai saya tiba di sebuah jurang dan melihat dengan jelas bahwa tidak ada apa-apa... di depanku tapi kehancuran. Tidak mungkin untuk berhenti, tidak mungkin untuk kembali, dan tidak mungkin untuk menutup mata saya atau menghindari melihat bahwa tidak ada yang di depan selain penderitaan dan kematian yang nyata - penghancuran total.1

Beberapa penulis menggunakan istilah "keputusasaan eksistensial" untuk menggambarkan fenomena yang sama.

Keruntuhan nilai-nilai sering kali diakibatkan oleh kesalahpahaman filosofis dan linguistik dari konsep-konsep kunci seperti "makna" dan "kehidupan". Konsep-konsep ini tampak jelas pada awalnya. Tetapi mereka sebenarnya sering tidak jelas dan menyesatkan, baik konsep maupun kata-kata yang mendukung mereka. Menjernihkan kebingungan sering mengungkapkan nilai-nilai implisit.

Rasa kehilangan makna biasanya diikuti oleh depresi, meskipun kadang-kadang diikuti oleh kegembiraan yang tidak terkendali atau oleh osilasi kekerasan antara kedua kutub. Gagasan dasar buku ini, perbandingan diri negatif, menjelaskan fenomena ini: Sebelum acara, aktualitas dan nilai-nilai orang itu sebagian besar seimbang atau positif. Tetapi dengan dihilangkannya nilai-nilai adat seseorang, tidak ada lagi dasar perbandingan hipotetis untuk aktivitas seseorang. Karenanya hasil perbandingannya tidak pasti tapi sangat besar dalam satu arah atau yang lain, karena tidak ada batasan untuk perbandingan. Perbandingannya lebih cenderung negatif daripada positif karena nilai-nilai sebelumnya cenderung menjadi dukungan untuk, bukannya kendala, aktivitas dan gaya hidup seseorang.

Nilai-Nilai Dapat Menyembuhkan Penyakit Nilai-Nilai Penyebab

Kemungkinan kuratif yang paling menarik untuk runtuhnya nilai-nilai adalah penemuan nilai-nilai baru, atau penemuan kembali nilai-nilai lama yang terabaikan. Inilah yang terjadi pada Tolstoy, ketika ia kemudian percaya bahwa hidup itu sendiri adalah nilainya sendiri, sebuah kepercayaan yang menurutnya juga mencirikan kehidupan petani.

Perawatan Nilai untuk keruntuhan nilai akan dibahas secara rinci dalam Bab 18. Namun, kita harus mencatat bahwa meskipun nilai-nilai terjalin dari masa kanak-kanak ke dasar-dasar karakter dan kepribadian seseorang, namun nilai-nilai itu dapat berubah sewaktu dewasa. Artinya, nilai-nilai dapat diterima dan ditolak sebagai masalah pilihan pribadi, meskipun orang tidak dapat melakukannya dengan enteng dan santai.

Tolstoy dan pemikir eksistensial modern berpikir bahwa "keputusasaan" dari kehilangan makna depresi adalah kondisi umum orang terpelajar. Namun, bagi saya kelihatannya sebagian besar pelatihan, minat, dan keadaan kehidupan orang-orang yang "berpendidikan" begitu tidak arahkan mereka untuk mempertanyakan nilai-nilai yang mereka terima di masa kanak-kanak, baik atau buruk, sedemikian rupa sehingga menyebabkan hilangnya makna.

Ringkasan

Nilai dan kepercayaan memainkan peran yang bahkan lebih kompleks dalam depresi daripada tujuan biasa. Nilai lebih mendasar daripada tujuan biasa. Kita dapat menganggap nilai sebagai tujuan yang didasarkan pada keyakinan terdalam individu tentang kehidupan manusia dan masyarakat, penilaian tentang apa yang baik dan apa yang jahat.

Runtuhnya nilai-nilai seseorang dapat menyebabkan depresi. Kemungkinan kuratif yang paling menarik untuk runtuhnya nilai-nilai adalah penemuan nilai-nilai baru, atau penemuan kembali nilai-nilai lama yang terabaikan. Kemungkinan-kemungkinan ini akan dibahas nanti.

lanjut: Good Mood: Psikologi Baru Mengatasi Depresi Bab 7
~ kembali ke beranda Good Mood
~ artikel perpustakaan depresi
~ semua artikel tentang depresi